(3. Заключение-датировка)
В середине года этого канал маленький, который (квартал) Гирсу имеет, для бога Нин-[Н]гирсу (вновь) вырылlxxxi[81]. Имя прежнее его снова за ним закрепил: «Канал "Бог Нин-[Н]гирсу из Ниппура герой"» Уру[иним]гина имя для него назвал «Канал (в) Сираран текущий»lxxxii[82] дли него здесь связал. Канал священный это, потокlxxxiii[83] его чистый это. Богиня Нанше воду проточную пусть для него приносит.
10[*] Основной текст печатается по изданию: Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В.В. Струве и Д.Г.Редера. М., 1963. С.177-182.
Законы Ур-Нàмму (2112-2094/2093 годы пр.) и его сына и соправителя Шульгù
После Законов Уруинимгùны известны Законы Ур-Нàмму, основателя III-й династии Ура (2112-2094/2093 годы пр.), составленные с участием сына и соправителя Ур-Нàмму – Шульгù (2093-2046 г.до н.э.) – это первый дошедший до нас текст законов (а не их изложение). Традиционное их название – «Законы Ур-Нàмму» (однако недавно было установлено, что их действительным «автором» является сын Ур-Нàмму – его соправитель и преемник по имени Шульгù). В это время в стране сложились социально-политические отношения, требовавшие законодательного регулирования, так как нормы традиционного обычного права общин переставали удовлетворять новым условиям. С одной стороны, появились сравнительно устойчивые индивидуальные семейные хозяйства – отчасти вместо большесемейных хозяйств, отчасти наряду с ними, и некоторые из них начали богатеть (в частности, замечается усиление частнорабовладельческого уклада); с другой – сложились новые взаимоотношения между государством и территориальной общиной, при которых государство все более брало на себя ранее принадлежавшие общине функции, в том числе и судебные. Все это требовало создания новых общегосударственных законов и их письменной фиксации. Первые известные нам письменно сформулированные законы были изданы Ур-Намму (как мы помним, тексты установлений Уруинимгùны дают только общее изложение содержания его законов, а не их дословную формулировку). Этот сильно поврежденный текст состоял из «Пролога», за которым следовали конкретные правовые нормы. Имелся ли «Эпилог», сказать пока невозможно.
Законы Ур-Намму и Шульги Пролог
... Ежемесячно он установил в качестве регулярного жертвоприношения своего 90 гур ячменя, 30 овец и 30 ка масла. После того как Ан и Энлиль передали Нанне царственность Ура, тогда Ур-Намму, сын, порожденный богиней Нинсун, для своей возлюбленной матери-родительницы, по справедливости и истинности его... семь ... он воистину дал ему ... Наммахани, энси Лàгаша воистину он убил.
Могуществом Нанны, владыки Града, он возвратил корабль Магана Нанны ... дабы он стал славен в Уре. В те времена поля были обложены податью нискум, над торговым судоходством был поставлен начальник моряков, над пастухом был поставлен взиматель быков, взиматель овец, взиматель ослов...
Тогда Ур-Намму, могучий муж, царь Ура, царь Шумера и Аккада, могуществом Нанны, владыки Града, по праведному повелению Уту, воистину установил справедливость в Стране, воистину он изгнал зло, насилие и раздор. Он отстранил начальника моряков от торгового судоходства, взимателя быков, взимателя овец и взимателя ослов – от пастуха и тем установил свободу в Шумере и Аккаде.
В те времена он ... Уммы, Марада и Казаллу ... Он установил семь ... Он сделал бронзовую меру в 1 ка, гирю в одну мину он утвердил, гирю в один сикль он утвердил (по отношению к) мине.
В те времена берега Тигра и Евфрата ... ... Старшего садовника он поставил. Сирота не был отдаваем во власть богатого, вдова не была отдаваема (во власть) сильного, человек сикля не был отдаваем (во власть) человеку мины, …
(Несколько строк разрушено)