§ 3. Поминки

Вечером, после погребения, устраивают поминальный ужин – "кисьтон– куинь уй". Приглашают тех, кто приходил на прощание и похороны. Прежде чем сесть за стол, молятся на удмуртском языке – канонизированный текст русских молитв.

Закончив молитву, стоя отведывают кушанья, откладывая по ложке или по кусочку в тарелку, предназначенную отдельно для ранее умерших и отдельно для ныне умершего. Затем садятся за стол, для покойника кладут ложку. Не использует вилки, ножи, так как считается, что острыми предметами можно ранить душу покойного. На поминках не веселятся, а в речах восхваляют достоинства умершего. В конце поминального ужина содержимое тарелки выносят собакам.

Поминки ("кисьтон") в честь покойного устраиваются еще на седьмой день ("сизьым уй" – букв. седьмая ночь) или на девятый день ("укмыс уй"), на сороковой день ("ньыльдон уй") и через год ("ар кисьтон"). На седьмой и девятый день поминают только в кругу самых близких, сорочины и годины отмечаются с приглашением всех родственников.

В честь умерших устраиваются еще жертвоприношения "йыр – пыд сётон" (буквально: давание головы и ног). Этот обряд обычно проводится в период осенних поминок до Покрова.

Удмурты считали, что предки непосредственно могут влиять и на благополучие хозяйственной жизни. О силе и могуществе предков ярко свидетельствует еще одно поверье. Смерть какого – либо животного удмурты объясняют тем, что его взяли предки. Если пала лошадь, то ее взял умерший мужчина, если корова – умершая женщина. Поэтому, если "йыр пыд сётон" посвящают мужчине, то в жертву приносят голову и ноги коня, женщине – голову и ноги коровы. Приглашают родственников ("боляк"), одной из уважаемых женщин поручают приготовление жертвенной каши. Табани, перепечи, бискыли, яичные лепешки пекутся с утра. Посреди стола ставится каравай хлеба и вареное мясо. На край стола ставится пустой сюмык – деревянная чаша. Каждый из пришедших отливают в нее принесенную как "салам" кумышку. После застолья кости головы и ног складываются в лукошко. Из плотной бумаги шьют специальный мешочек на веревочке ("чурок") и вешают где – то около двери. Туда кладут мелкие монеты и одежду. Что за одежда? Это маленькие как кукольные рубашки, платья, брюки и их как бы дарят умершим. Перед выносом лукошка и мешочка все встают перед образом молиться и поют специальную песню "йыр – пыд сётон гур". Если жертвоприношение посвящается мужчине, то поют "борысь гур" (свадебную мелодию поезжан со стороны невесту). Звучат такие слова:

Осто гинэ шуылы, Азид гинэ мед усёз, Атыкай но каёсы,  Падым педо ужпили Мон сётисько тыныд, Эн вожьяськы, атыкай но каёсы, Кытчы мынэмед потиз, Отчы мыныса ворттылы.

Господи, говорим, Перед тобой пусть все явится, Мой славный отец, Вороного с белыми ногами Я жертвую для тебя, Не завидуй, отец мой,  Куда захочешь поехать, туда и скочи. А если жертвоприношение посвящается женщине, то поют "сюан гур" (свадебную мелодию со стороны жениха):

Осто гинэ шуылы  Азид гинэ мед усёз, Вордылэм но нэнэлы, Сьод кучо скал сётисько. Йолзе туж – туж кыскыли, Куать ноныс, кык сюро, ньыль пыдо, Кучо скал сётисько Иназ медло, нэнэ гинэ каёсы, шол. Талэсь бадзылуэ уг шедьты ни,  Вождэс эн вае ни.

Господи, говорим, Перед тобой пусть все явится, Родимая матушка, Жертвую тебе пеструху. Очень удойная была. 6 сосок, 2 рога, 4 ноги –  Все тебе отдаю. Пусть будет тебе на пользу. Ценнее этого не найду, Не обижайтесь уж.

После трапезы все это выносят с шумом – гамом. Содержимое мешочка вываливают недалеко от дома, где – то в проулке. А дети с радостью собирают деньги. Они весь вечер ждут этого момента. Лукошко с костями уносят за пределы деревни и закапывают, иногда закапывают в саду, в конце огорода. Еще раз помянув умерших, возвращаются все обратно. Прежде чем войти в избу, стучат в дверь. В сторону вошедших бросают горсть золы, чтобы мертвые "не вошли" в избу вместе с живыми. Как говорила Яковлева Е.Е., удмурты верят в силу золы. После всего все угощаются.

Умерших родственников поминают в любое время, особенно, когда что-нибудь стряпают. Перед тем как сесть за стол, обязательно всех перечисляют поименно. После трапезы снова молятся и благодарят умерших.