- •Об авторе и его методе
- •Основы психологии
- •Основы психологии
- •Введение
- •Глава 1. Научные основы психологии
- •1.1. Модели мозга, психики и взаимодействия человека с окружающим миром Введение
- •1.1.1. Волновая модель мозга
- •1.1.2. Модель психики человека на основе функциональной асимметрии мозга
- •1.1.3. Модель взаимодействия человека с окружающим миром
- •1.1.4. Анализ формы и содержания психики с учетом психологической установки Узнадзе и бессознательного психического Фрейда
- •1.2. Объективная типология на основе закономерной связи между психологическим состоянием человека и состоянием двух полушарий его головного мозга.
- •1.2.1 Краткий обзор известных типологий
- •1.2.2 «Способ определения психологического типа по Ануашвили» (патент № 2201131)
- •1.2.3. Варианты устройств определения психологического типа по вышеизложенному способу
- •1.2.4. Основы характеристик психологических типов с учетом логического и интуитивного начал и созидающих и разрушающих сил природы
- •1.2.5. Разработка универсальной таблицы психологических типов
- •1.2.6. Сравнительный анализ типологий
- •1.3. Закономерности восприятия информации человеком
- •1.3.1. Два канала восприятия информации человеком из внешнего мира.
- •1.3.2. Психологическая защита человека от информации
- •1.3.3. Примеры психологической защиты человека от информации.
- •1.3.4. Психологический иммунитет.
- •1.3.5. Восприятие времени
- •1.3.6. Ощущение готовности к знанию и умению различными психологическими типами
- •Послесловие к разделу "Закономерности восприятия информации человеком".
- •1.4. Психология антисоциальных явлений.
- •1.4.1. Склонность различных психологических типов к антисоциальным явлениям
- •1.4.2. Психология агрессии
- •1.4.3. Психология террора
- •1.4.4. Мошенники и жертвы.
- •1.4.5. Стремление к преимуществу над другими людьми: зависть – месть – жадность - честь
- •1.5. Психологические причины возникновения хаоса в личности и обществе
- •1.5.1. Идолопоклонство
- •1.5.2. Преувеличение роли личности (гордыня).
- •1.5.3. Главный наркотик и наркомания с точки зрения психологии (психологический наркотик)
- •1.6. Два начала человека – женское и мужское
- •1.6.1. Содержание и форма мужского и женского начал.
- •1.6.2. Объяснение уклада жизни женщины и мужчины
- •1.6.3. Заблуждения по поводу женского и мужского начал Логика и интуиция.
- •Полноценность и неполноценность.
- •1.6.4.Сотворение материи будущего при гармоническом сочетании мужского и женского начал (семья, дети, воспитание).
- •1.7. Управление и психология.
- •1.7.1. Связь между управлением и психологией.
- •1.7.2. Задача управления в психологии.
- •1.7.3. Необычность человека, как объекта управления.
- •Выводы к гл.1
- •Глава 2. Философские основы психологии Введение к философским основам психологии.
- •2.1. Непреходящие общечеловеческие ценности
- •2.1.1.Философская формула жизни и абсолютные ценности на основе теории восприятия информации и управления
- •2.1.2. Абсолютные принципы жизни
- •2.2. Духовные аспекты психологии
- •2.2.1. Что такое духовность
- •2.2.2. Возможно ли определение Бога и изучение технологии иного мира с помощью науки
- •2.2.3. Духовность и наука
- •2.2.4. В чем заключается главный выбор человека
- •2.2.5. Склонность различных психологических типов к семи смертным грехам
- •2.3. Творчество и искусство
- •2.3.1. Проекция творчества и искусства на схему психологических типов
- •2.3.2. Как отличить реалистическое творчество от иррационального искусства и ремесла
- •2.3.3. Научное творчество
- •2.3.4. Состав творческого коллектива с точки зрения психологических типов
- •Послесловие к гл.2
- •Глава 3. Метод видео-компьютерной психодиагностики и психокоррекции (вкп)
- •3.1 Сущность метода видео-компьютерной психодиагностики и психокоррекции и ее практическое применение
- •3.2 Образец психологической характеристики, прогнозов и рекомендаций, выдаваемых компьютером в результате вкп.
1.5.2. Преувеличение роли личности (гордыня).
Идолопоклонство является основанием для преувеличения роли личности (в истории). Главное здесь – потребность в посреднике между человеком и природой, чтобы не нести индивидуальную ответственность перед закономерным началом природы. Такая потребность возникает из-за нехватки духовной (психической) энергии и степени гармонии личности.
Нельзя преувеличивать роль человека в природе, но нельзя и преуменьшать. Она заключается в гармонизации природы и может быть объяснена следующим образом.
Бог – творец. Человек тоже творец в масштабе своей личности, так как создан по образу и подобию. Одно из проявлений Бога в этом мире есть закономерное начало природы, представляющее собой источник гармонизации природы. Человек принимает участие в гармонизации природы, путем гармонического сочетания с закономерным началом природы (общим духом). Человек сотворяет духовные ценности, жизненную энергию будущего, материю будущего (тонкую материю), используя для этого энергию грубой материи природы и своего тела (практического ума). Сотворенная человеком духовная энергия вписывается в энергию общего духа, закономерного начала природы, которая, в свою очередь, гармонизирует природу. Таков механизм участия человека в гармонизации природы (подробно об этом см. 1.1.3. Модель взаимодействия человека с окружающим миром).
Гармоничный человек делает жизненные процессы вокруг себя согласованными с закономерным началом природы, абсолютными моральными принципами. При высокой степени гармонии личности человек сочетает в себе сильный дух с большим практическим умом. В этом заключается святость. Такие люди есть во всех народах. Народ выдвигает их из своей среды в экстремальный период жизни, для просвещения народа и выработки адекватного стратегического плана и его реализации на практике (нахождения спасительного пути).
Тем не менее, возводить в качестве идола даже такого гармоничного человека не следует, по крайней мере, по двум причинам:
Народ сам выдвигает гармоничного человека из своей среды и может сделать это еще раз – при необходимости выделить другого такого же человека.
Каждый человек, обладающий самой высокой степенью гармонии, со временем может измениться в любом направлении и потерять гармонию незаметно для себя и окружающих. Поэтому в человека верить нельзя, верить можно только в Бога.
Человек может только временно и частично подключиться к закономерному началу природы с помощью своей интуиции. Происходит это, как правило, в экстремальной ситуации. При этом он может осознать с помощью своей логики принципиально новую информацию (прозрение), выработать адекватный прогноз будущего (предвидение) и реализовать соответствующую стратегию и тактику (сотворение). Но, ни один земной человек не может постоянно находиться в состоянии гармонии с закономерным началом природы (Богом) и достичь абсолютной истины.
Если люди ищут такого человека (идола), то это означает нехватку энергии и желание переложить ответственность на него. Как правило, в роли идола выступает человек одержимый гордыней, хаотичный, прикрытый сверхценной иллюзорной идеей и внешним порядком, нуждающийся в постоянной социальной пище (главном наркотике) и доказательствах своего преимущества перед другими.
Гордыня (эгоцентризм) не обязательно проявляется в условиях нахождения человека на публичном общественном положении. Гордыня может проявиться в мыслях или в тайной группе людей.
Главная цель гордыни: осквернение святого.
Главное проявление гордыни внутри человека: бурная радость и освобождение диких инстинктов в результате осквернения святого.