4.Обращение к страждущему недугом пьянства.

Я обращаюсь к тебе, брат мой! Услышь голос мой, услышь умом и сердцем. Я понимаю, что это тяжело. Ум, отравленный алкоголем, с трудом воспринимает прочитанное. Черная, греховная броня пьянства оковала сердце и страшится восприятию сердцем пагубной для себя информации и всячески противится этому. Но не остановись на том, что формально, без разумения и без участи сердца прочел выше написанное. Прочти еще раз, еще раз и до тех пор пока не оживет разум и не начнет воспринимать и трезво анализировать прочитанное. До тех пор пока прочитанное не пробьет черную броню сердца и не воспалит огонек веры и надежды на избавления от тяжкого греховного плена пьянства. И возгорит сердце решимостью встать на борьбу с этой греховной страстью, уповая на Божью помощь.

Я вижу: твое лицо, изнеможенное беспробудным пьянством, твою тяжелую, шаркающую походку, из-за болезни суставом, пораженных продуктами распада алкоголя; твою покрытую темными сумерками душу. Я чувствую твое беспросветное уныние, тяжелый греховный груз твоей души. Очнись! Ты же ЧЕЛОВЕК, не превращайся в растение, услышь глас Божий : «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф11.28-30). Иди, иди на этот зов, не оставайся на месте, в этом грязном, зловонном, греховном болоте пьянства – это смерть, ужасная смерть.

Нижеизложенным, я хочу предостеречь тебя от ложных дорожек в начале твоего движения к трезвой жизни. Я прошел через это, Господь даровал мне время для поиска правильного пути. А на скольких ложных дорожках я, по своей греховной самости, прельстился и падал. А скольких дорожек я, с помощью Божьей избежал.

Брат, не восприми написанное как осуждение, мне ли осуждать, Сейчас модно стало в ответ на замечание (вразумление) говорить: «Не осуждай это большой грех». Забывая слова господа «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди

и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Мф. 18.15-17

Святые отцы различали рассуждение, обличение (вразумление) и осуждение. Рассуждение – это когда видишь недостатки ближнего или свои и мыслишь как их исправить, Полезно производить внутри себя или спрашивать у опытного. Обличение(вразумление) – это когда видишь недостатки ближнего и знаешь как ему помочь ( не по своему разумению, а на основания Священного Писания или опыта Святых отцов). Полезно говорить ближнему наедине.

Осуждение – это когда видишь недостатки ближнего и злорадствуешь (при этом не знаешь как помочь или не хочешь), «а я то не такой». Гнать немедленно нужно это чувство, говоря себе: «а я еще хуже. Да у меня нет этого недостатка, но у меня огромное количество других недостатков и мне ли осуждать ближнего».

СМИ полны сообщений об открытии новых храмов, монастырей о невиданном расцвете Православия в России. Это хорошо, что возрастает количество храмов, что человек не страшится своего вероисповедания. Но так ли все хорошо ?

Святой Иоанн Кронштадский в конце Х!Х века писал: «К сожалению вера Православная в России все больше и больше становится традицией. Традиция- по праздникам в начале в церковь, а потом за стол, с вытекающими последствиями. И так во всех делах христианских.»

А сейчас? 19 января рано утром в храме людей на половину, к концу службы чуть больше , а еще больше у храма - пришли освятить воду. Тоже на Пасху.

Когда в анкетах, в резюме в разделе увлечения – пишут Православие(?).

Беседуя с одним молодым человеком (по его инициативе) о вере православной, я радовался, что молодой человек говорит открыто о своем вероисповедании, о своей глубокой вере. Но на мой вопрос, как часто он причащается, прозвучал неожиданный ответ- «А за чем? Вера моя спасает меня, а грехи я смываю в крещенскую ночь в проруби» Кстати, об этом омовении грехов многократно говорилось и показывалось по ТV. Ах как все оказывается просто – греши (убивай, пей, прелюбодействуй, воруй и т.п.) а потом мокнулся в воду и очистился. А бедные святые отцы несли тягчайшие подвиги (затвор, постоянный пост, многодневные молитвы, молчание и т.п.) годами, десятилетиями и не считали себя свободными от греха.

«Какой у тебя крестик?»-спросил я у собеседника. «А зачем он мне, у меня на груди иконка Николая Угодника, он хранит меня». На мои ссылки на святых отцов, последовал ответ- да когда они жили, сейчас другое время, я Библию ( как выяснилось Евангелие, а какое он не мог ответить) прочел- этого достаточно.

«А какие ты молитвы знаешь?» - «А зачем они мне, со мною Отец мой небесный и как сказано просите и дано вам будет». Не буду пересказывать дальнейшей беседы, но хочу заметить, что он далеко-далеко не одинок в своих подобных убеждениях. Такие люди не читали, а если читали то не вдумались в слова Господа: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Ин.15.5-7. Не просто – просите и дано будет.

Так что же тогда вера Православная? – На мой взгляд, это образ жизни, жизни духовной, душевной и телесной (ибо они неразделимы). И каждому человеку нужно самому себе задать вопрос – а верую ли я? и во что верую? Являюсь ли я воином Христовым? (ибо всякий православный христианин есть воин Христов).

Для того, чтобы ответить на этот вопрос- нужно знать основы Православия, законы и правила Православия, основные понятия принятые в Православии. Все это изложено в Священном Писании, в Святоотеческом наследии. Почему-то человек не изучивший основ электротехники не называет себя электриком, только на основании того, что может включить свет или поменять лампочку.

Я понимаю, что годами отравляемой душе тяжел будет путь к Отчему дому (путь вхождения в Православие), но без этого вся дальнейшая борьба за трезвый образ жизни тщетна. И увеличивается число людей говорящих: «Я и в Серпухов ездил, и к иконе «Неупиваемая чаша» прикладывался, и иконку и масло от туда привез, и иногда молитвы и акафист читаю, а Бог не исцелил меня от пьянства».

Что можно сказать этим людям? Ответить таким можно словами Евангелие:

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. Мф.9.29

Иисус, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, Мф 9.12 …Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Мф. 9.13

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Мф. 11.12

ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Мф. 13.15

Читающий да уразумеет.

Брат мой, ты хочешь избавиться от алкогольной зависимости? Ты хочешь избавиться от черной греховной страсти? Ты хочешь навеки избавиться от бесовского плена, поработившего твою бедную и измученную душу?

Если ДА – сделай первый решительный шаг. От того на сколько он будет качественным, зависит успех твоего начинания. Этот шаг – принять твердое решение навсегда отказаться от спиртного в любых его видах. Прими это решение для себя – твердо и навсегда. Ни капли спиртного ни на какой то срок (это самообман и путь к последующему падению), а навсегда. И возложи надежду на помощь Божью, подпитай ее верою во всемогущество Бога и укрепи все это ЛЮБОВЬЮ – к Богу, к Святым Его, к ближним.

Но тщетны твои потуги если ты этого не выполнишь. Можно обмануть людей, можно обмануть себя («вот исцелюсь от пьянства, а там видно будет»- это мысль от лукавого), но Бога не обманешь. «Как лучи рентгена просвечивают тело и врач видит состояние внутренних органов, так и Бог наш, видит не только внутрь тела но и внутрь души». И если видит искренность – спешит на помощь. Так же и Матерь Божья, силы Небесные и все Святые.

Ты сделал первый шаг и я радуюсь вместе с тобой. Проверь себя, если искренне и твердо принял решение – почувствуешь некоторое облегчение (знаю из своего опыта), это верный признак помощи Божьей.

Если не крещен в Православии, прими Крещение, как это сделать узнаешь у священника ( а не от кого другого). «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.» Ин.3.5-3.8 При Крещении ( а не при рождении, как говорят некоторые «знатоки») Господь дает человеку Ангела хранителя, защитника и наставника в жизни земной , на все случаи жизни. Нечистая сила имеет «узкую специализацию», каждый бес «специализируется» на одном виде греха (бес пьянства, бес сребролюбия, бес гордыни и т.д.) . Имеются случаи описания из врачебной практики, когда безнадежные больные, приняв Крещение во взрослом возрасте, получали исцеление.

Приобрети: Евангелие, молитвослов (для начала лучше краткий), толковый Псалтирь (собраны все псалмы, псалмы на всякую потребу, в т.ч. и от пьянства, пояснение как читать псалмы и наставления св.отцов о пользе чтения псалмов), «Закон Божий» (даны основные понятия Православия, описание содержания Библии, основные молитвы, Таинства Православной Церкви, как вести себя в храме и многое другого полезного и интересного). Иконы - Господа нашего Иисуса Христа, Матери Божьей, святого имя которого носишь и другие по своему желанию. Но помни не в количестве икон дело, а в искренней вере в их помощь .

Имей в доме святую воду. Если нет, закажи в храме молебен о здравии раба Божья (свое имя) с водосвятием. Принеси воду и ее освятит священник во время молебна. Приобрети в храме просфорки, Порежь на кусочки, высуши и храни в вместе со святой водой у икон. Принимай понемногу святой воды (из мелкой посуды, а не из сосуда где хранится святая вода) и по кусочку просфоры каждое утро натощак, с молитвой. Не принимай ни святой воды, ни просфор от чужих людей.

В молитвослове есть утренние и вечерние молитвы. Утром, проснувшись, сразу вставай, не давай себе «еще немного полежать». Молитвы лучше читать стоя на коленях (кто как может), но ни в коем случае не лежа на постели. БОГ вездесущ, поэтому представь себе, что он видит и слышит тебя. Читай устами, шепотом, Не пытайся создать в воображении образ Бога – «сие не полезно» учат святые отцы. Определи себе время для ежедневной читки акафиста у иконы «Неупиваемая чаша» и псалмов .Но главное в этом деле исполняй слова Господа: « Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» Мф.6.6-8

Чтение. Не читай Евангелие как обыкновенную книгу, не ищи в Евангелие мирского смысла не пытайся истолковать от себя непонятное (даже святые отцы не пытались делать этого и других предостерегали). Читай медленно, с глубоким вниманием, «польза от чтения Евангелия величайшая». В Х!Х веке произошел такой случай. Одному капитану страждущему тяжким недугом пьянства (за что должен быть отправлен рядовым в штрафные роты) монах подарил Евангелие и сказал, что когда его начнет одолевать желание выпить - начинай читать Евангелие. И так каждый раз. Прочитав все четыре Евангелия, начинай с начала.

И капитану была ниспослана помощь Божья ,он был избавлен от страсти пьянства и дослужился до генеральского звания. Правда в этом повествовании не сказано о других делах христианских капитана, но нужно думать, что все дела которые я тебе порекомендовал, люди того времени знали и выполняли.

Почаще ходи в храм на причастие, как часто пусть определит священник. Святы Отцы рекомендуют почаще, Св.Феофан затворник писал: «…по нужде можно и раз в неделю, по благословению священника». Но причащение Святых Тайн это величайшее дело. Это не таблетку аспирина или антипохмелина принять

Если ты не веришь (душой и сердцем), что хлеб и вино в момент Божественной Литургии превратилось в Тело и Кровь Христову, то не жди от причастия ничего.

«….сподоби мя неосужденно причаститеся Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и жизнь вечную» «Да не в суд и осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела». Из молитв св.Иоана Златоустого пред причастием. Помни слова Св.Писания:

«Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. … истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.». Ин.6.48-56

Причастию предшествует исповедь, где человек стоит пред Богом, обличает себя в совершенных грехах, искренне раскаивается в них и просит у Бога прощения. Священник не отпускает грехи, он слуга Божий, он слушает ваши слова, может задать вопросы, кратко наставить и читает разрешительную молитву. Не нужно стыдится священника, нужно стыдиться грешить, Помни, что все твои грехи, которые ты назвал и в которых искренне раскаялся, не будут предъявлены тебе при исходе души от тела и при представлении ее на суд Божий. . Но самое главное- если ты не примерился со всеми людьми, то…. «Прощайте и прощены будете, а если не прощаете братьям согрешений их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мф.6.14,15) В таком случае священник, не наделенный, как святые, даром прозорливости, и скажет тебе : « Прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», а Христос невидимо здесь стоящий и принимающий исповедования людей, пра­вильно кающихся, такому вот, ко­торый с кем-то не помирился, не­слышно для него скажет: «А Я не прощаю и не разрешаю тебя, по­тому что ты не помирился прежде, по заповеди Моей, с теми, кого ты обидел или кто имеет нечто на тя». И если таковой дерзнет при­частиться, то причастится в суд и осуждение. Что же делать? Прежде примирись с ближним, а с кем не можешь увидеться попроси мысленно прощения и скажи об этом на исповеди.

Но чтобы исповедь твоя была действенной и перечисленные тобой грехи были прощены Богом, исповеди должно предшествовать покаяние.

Рассмотри всю свою жизнь, прочувствуй какими поступками, словами, мыслями ты огорчил Бога, ближнего. Послушай голос свой совести, в чем она тебя обличает- это самый строгий и лучший наш судья. Рассмотри свои грехи, прочувствуй их низость, грязь и зловоние. Запиши грехи на бумаге (чтобы не забыть) но не для того чтобы отдать священнику для прочтения, а самому простоять молча, лично я этого не понимаю, грехи соделывать не стыдно, а в слух произнести стыдно. Покаяние это не какой-то определенный отрезок времени, рассмотрение своих грехов и сокрушение о своем падении может и несколько дней. Прежде чем перейти в тот мир, для нас должен быть решен вопрос —

научились ли мы истинно каяться и плакать о грехах своих и через это заслуживаем ли прощение грехов и милость от Господа?

Вот ряд признаков истинного покаяния; по­каяние истинно, если:

- мы возненавидим грех и более не грешим теми грехами , осуждения за которые боимся от Господа;

- настолько смирим себя, как говорит старец Силуан, что будем осуждать себя, считать себя хуже всех и почитать себя до­стойным лишь вечного огня, но вместе с тем и не отчаиваться в милосердии и любви Божией и веровать в силу Его искупительной жертвы за грешный мир;

- все наше внимание настолько поглощено своими грехами, что мы оставили привычку судить и осуждать других людей;

- боимся слов Господа к нам на Страшном суде — "ты получил уже доброе твое в жизни твоей" (Лк. 16, 25), и поэтому на­учились благодушно терпеть все посылаемые от Господа житейские беды. неприятности, болезни, нужду, притеснения, оскорбления, клевету, а еще лучше, если за них будем благодарить Господа.

- от всего сердца все прощаем ближнему;

- помня, что спасение достигается лишь на "тесном" и "уз­ком" пути, научились сами утеснять себя в жизни и проявлять в должно мере воздержание.

Святые отцы неоднократно указывали, что признаком дейст­венности покаяния служит уничтожение притягивающей силы прощенного греха: таинством покаяния истребляется прошлое.

Позволь привести тебе пример покаяния. Лично на меня производит очень сильное впечатление (я периодически его перечитываю), нужно сопоставить свою жизнь с жизнью блудного сына и допустить до своего сердца этот вопль покаяния.

Изглаживает ли покаяние воспоминание о совершенных ранее грехах? Что в дальнейшем переживает "блудный сын" — покаяв­шийся грешник, по возвращении в дом Небесного Отца? Ниже даются ответы на эти вопросы в очерке на Евангельскую тему — "Блудный сын".

"Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принеси­те лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и весе­литься!" (Лк. 15. 20-23).

Кончился пир в доме благого, милосердного отца. Затихли звуки лико­вания, расходятся званые гости. Вчерашний блудный сын выходит из чертога пира еще полный сладостного чувства любви и всепрощения отца...

За дверями он встречается со стоящим вне старшим братом. В его взо­ре он встречает осуждение — почти негодование.

Замерло сердце младшего брата; исчезла радость, заглохли звуки пира, перед взором встало недавнее, тяжелое прошлое... Что он может сказать брату своему в оправдание? Разве его негодование не справедли­во? Разве заслужил он этот пир, эту новую одежду, этот золотой пер­стень, эти поцелуи и прощение отца? Ведь еще недавно, совсем недавно...

И низко склоняется голова младшего брата перед суровым, осуждаю­щим взором старшего: заныли, заболели еще совсем свежие раны души...

Со взором, просящим милосердия, блудный сын бросается на колени перед старшим братом.

"Брат... Прости меня... Не я устроил этот пир... И не просил я у отца этой новой одежды, и обуви, и этого перстня... Я даже не называл себя более сыном, я просил лишь принять меня в наемники... Твое осуждение меня справедливо, и нет мне оправдания. Но выслушай меня, и ты, может быть, поймешь милосердие нашего отца?

Что прикрывает теперь эта новая одежда?

Вот, посмотри, следы этих страшных (душевных) ран. Ты видишь — на моем теле не было здорового места — здесь были сплошные язвы, пятна, гноящиеся раны.

Они сейчас закрыты и "смягчены елеем" милосердия Отца, но они еще мучительно болят при прикосновении и мне кажется, будут болеть все­гда...

Они постоянно будут напоминать мне о том роковом дне, когда я с черствой душой, полный самомнения и горделивой уверенности в себе, порвал с Отцом, потребовав свою часть имения, и ушел в ту ужасную страну безверия и греха...

Как счастлив ты, брат, что не знаешь ее, что у тебя нет воспоминаний о ней, что ты не знаешь того смрада и тления, того зла и греха, которые ца­рят там. Ты не испытал духовного голода и не знаешь вкуса тех рожков, которые в той стране надо красть у свиней. Вот ты сохранил свои силы и здоровье. А у меня их уже нет ... Только остатки их я принес обратно в дом Отца. И это сейчас разрывает мое сер­дце .Для кого я работал? Кому я служил? А ведь все силы можно было бы отдать для служения Благому Отцу. ... Ты видишь этот драгоценный перстень на этих грешных, уже слабых руках. Но что бы я ни отдал за то, чтобы на них не было следов той грязной работы, которую они выполняли в стране греха, за сознание, что они всегда работали только для Отца.. Ах, брат! Ты всегда живешь во свете и не будешь знать никогда горе­чи тьмы. Ты не знаешь тех дел, которые там совершаются. Ты не встре­чался близко с теми, с кем там приходится иметь дело, ты не касался той грязи, которой не могут избежать живущие там.

Ты не знаешь, брат, горечи сожалений: на что ушли силы моей юнос­ти? Чему посвящены дни моей молодости? Кто вернет мне их? О, если бы жизнь можно было начать сначала.

Не завидуй же, брат, этой новой одежде милосердия Отца. Без нее были бы нестерпимы муки воспоминаний и бесплодных сожалений...

И тебе ли завидовать мне? Ведь ты богат богатством, которого, может быть, не замечаешь и счастлив счастьем, которого, возможно, не чувству­ешь. Ты ведь не знаешь, что такое невозвратимая утеря, сознание растра­ченного богатства и загубленных талантов. О, если бы все это было воз­можно вернуть и вновь принести Отцу.

Но имение и таланты выдаются лишь один раз на всю жизнь и сил уже не воротишь, а время ушло безвозвратно...

Не удивляйся же, брат, милосердию Отца, Его снисхождению к блуд­ному сыну, Его стремлению прикрыть жалкое рубище грешной души но­вой одеждой, Его объятиям и поцелуям, оживляющим опустошенную гре­хом душу.

Сейчас пир окончен. Завтра я вновь приступлю к работе и буду труди­ться в Отчем доме рядом с тобой. Ты, как старший и беспорочный, бу­дешь господствовать и руководить мною. Мне же подобает работа подна­чальная. Мне ее и надо. Эти опозоренные руки не заслуживают иной.

Эта новая одежда, эта обувь и этот перстень также снимутся до време­ни: в них неприлично будет исполнять мне черную работу.

Днем мы будем работать вместе, а затем ты можешь со спокойным сердцем и чистою совестью отдыхать и веселиться со своими друзьями. А я?......

Куда я уйду от моих воспоминаний,— сожалений и мыслей о растра­ченном богатстве, загубленной юности, потерянных силах, рассыпанных талантах, запачканных одеждах, о вчерашнем оскорблении и отвержении Отца — от мыслей об ушедших в вечность и навсегда утерянных возмож­ностях?...

«Современная практика Православного благочестия» Н.Е. Пестов

Но вот ты причастился. Если ты правильно и искренне готовился к причастию (более помышляя об очищении от скверны греховной и прощении грехов, а не об облегчении телесных недомоганий) с верой страхом Божьим причастился- действие Пречистых Тайнств ты почувствуешь. Может сразу, может чуть по позже, но почувствуешь. После причастия воздержись от курения, хотя бы до вечера. Не вступай ни с кем в разговоры, не заметишь как впадешь в грех (словоблудия, осуждения ит.п.), действие причастия сразу отойдет, на себе испытал.

Несколько слов о посте. Пост это не диета. Это разумное и сознательное самоограничение телесных и духовным потребностей. Но потребности бывают жизненно необходимые и порожденные нашей греховной сущностью и окружающим нас миром. Так вот эти ограничения и касаются последних потребностей.

О теле. «душа больше пищи, и тело – одежды» Лк12.23 Держи тело как врага плененного, не удовлетворяй его похотные потребности. Обращайся с ним как с пленником, но милостиво, «…питай его пищей дозволенной в меру, чтобы сохранять силы жизненные». Если будут говорить, что это вредно для здоровья (приводить убедительные и авторитетные аргументы) - не верь, Люди постились на протяжении многих тысячелетий и вреда не выявлено. Если брать истинный пост, то у древних это было полное воздержание не только от пищи , но и от пития. Нам это не под силу. Попроси у священника благословения на тот порядок поста какой он тебе определит. Самостоятельность в данном вопросе вредна, как в сторону усиления поста, так и в сторону послабления. И еще о пище. Прочел в Интернете «Кулинарные рецепты в Великий пост: -салат из авакадо, суп из мидий, креветки под гранатовым соусом, желе из ананасов и т.п. Это не пост, «Страсть чревоугодия и в пост найдет себе лазейку».

Защити тело от холода, не с роскошью, а с необходимой потребностью.

О душе. Когда говорят пост, почему-то понимают только воздержание в пище. Но пост телесных без поста духовного никакого значения не имеет. Так как же поститься духовно? Поберечь взор свой - ограничить (а лучше исключить) просмотр TV, исключить зрелищные мероприятия. Ограничить язык свой, держать в строгой узде. Усилить бдение над мыслями своими, не давать им свободно порхать, суетиться. Увеличь духовное чтение, чем и мысли духовные привлечешь.

Почаще ходи в храм, не только на службы, а и просто посидеть помыслить, почувствовать душевную теплоту и покой. А главное – не томится душой, в ожидании окончании поста, а радоваться жизни ,возвращению в Отчий Дом.

И еще о посте – «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Мф. 6.16-18

И ниспошлет тебе Господь благодать в помощь начинания твоего движения от сумрака греховных страстей твоих к Свету, от бездны духовного плена и обмана к Истине.

Было бы непростительной ошибкой ограничиться прочтением книги , так и не начав действовать. Благие побуждения необходимо превращать в конкретные действия. Отправляясь в долгий путь в трезвую жизнь, нам не хватает надежного друга, на которого можно положиться в трудную минуту. Таким верным другом, помощником и советчиком может стать откровенный дневник. Купи толстую симпатичную тетрадь и начни ведение дневника с фразы: «Я прочитал книгу об избавлении от алкогольной зависимости и думаю, что …» Напиши искренне все, что думаешь на данный момент по этому поводу.

Израненная душа алкоголика очень нуждается в понимании. Доверь дневнику, как лучшему другу, свои чувства, эмоции, сомнения, радости, разочарования, свои мысли, намерения, свое отношение к алкоголю в настоящее время. Он тебя поймет и поддержит. Обязательно записывай все изменения твоего состояния, свои действия, направленные на сохранение трезвости. В дальнейшем, просматривая свои записи, ты сможешь легко устранять недочеты и преодолевать возможные затруднения.

С помощью дневника ты научишься лучше понимать самого себя и других людей, тебе удастся быстрее избавиться от раздвоения личности. Он поможет тебе стать более организованным человеком и удачнее распределять свое время. Общение с дневником резко повысит твои шансы на успех. Надеюсь, ты понимаешь, что ссылка на отсутствие времени для ведения дневника несерьезна. Твое отношение к дневнику будет чутким индикатором твоего отношения к трезвости. Без дневника твои действия могут быть нескоординированными и непоследовательными. В результате как бы не пришлось вспомнить хрестоматийное черномырдинское: «Хотели как лучше, а получилось как всегда».

Не секрет, больные алкоголизмом ведут двойную жизнь, построенную на лжи. Ложь – это их патологический способ защиты, от нее устают все, в том числе и сами пьющие люди. В новой жизни не должно остаться места ни для алкоголя, ни для лжи. Если раньше воспаленный отравленный мозг все усилия направлял на употребление алкоголя, то теперь сознание должно начать работать в противоположном направлении. Честный дневник реально помогает перестроить сознание. Дневник нужен еще и потому, что он сначала будет аккумулировать

твою энергию, а затем по мере необходимости начнет возвращать ее с процентами.

Делай записи как можно более подробными, тогда ты отчетливее увидишь собственный личностный рост за годы трезвости. Веди дневник не только для себя, но и для потомков тоже. Это не шутка. В первый год дневник лучше вести ежедневно, а дальше – по твоему усмотрению. Разрешать ли родственникам читать дневник – вопрос деликатный, здесь твое слово должно быть законом для всех.

Святые отцы учат: «Не открывай своего духовного состояния никому, кроме своего духовника. Сильно повредить себе можешь сим». Возникли вопросы, а их в начале будет много, - спроси у священника. Первые годы своего воцерковления, я такого понаслушался от церковных «бабушек»; в начале верил, а потом обнаружил, что часть их «наставлений» не соответствуют святооческому учению, Церковным правилам. Обычная болезнь новоначальных – поучать (и сам сквозь это прошел, слава Богу не на долго в этом грехе задержался), и поучать от своего разумения, не изучая святоотеческого наследия. Особенно это касается церковных «бабушек»,(я не говорю обо всех, как раз-то те которые опытные и знающие - те стараются не поучать) «раз работает в храме знать на ней благодать Божья» и молитвенное правило вам определят, и порядок поста, и как «благодать ловить при каждении» и многое другое.

Не попадись в эту ловушку – это очень серьезная искра для твоей «бочки». Моли Господа и ниспошлет тебе духовника (священника) для твоего духовного окормления. Убегай от предлагающих тебе духовное окормление мирян, либо неизвестно что лучше- иметь такого «духовника» или беса пьянства.

Я не хотел затрагивать эту тему, но когда дал знакомым прочесть черновик, у многих возник вопрос: «Так что же, вино греховный напиток?». Не мне грешному определять, что есть грех, а что нет. Изучая материалы для написания книги, я встретил различные мнения по данному вопросу. И что удивительно – все авторы приводят цитаты из Библии в защиту своих позиций (как сторонники винопития, так и их противники).

«Не в вине грех, а в неумеренном его употреблении» - говорили Святые Отцы.

Пища не есть греховный продукт, но чрезмерное, страстное ею увлечение ведет к развитию греховной страсти – чревоугодия.

Так хроническим тяжелобольным категорически запрещено потребление тех или иных видов продуктов (сахарный диабет, гепатит, язва желудка и т.п.). Алкоголизм это тяжелое хроническое заболевание, при котором запрещено потребление спиртного (в любых дозах и любой крепости). Вот и поставь себе запрет - «Ни капли спиртного на всю жизнь», как запрет диабетика на сахар.

Вместе с отвращением к запаху спиртного, мой организм стал очень чувствительным даже к мизерным дозам алкоголя. Например: 30 капель настойки пустырника (или корвалола) на 1/3 стакана воды и через 3-5 мин я ощущаю наличие в организме алкоголя. Читал, что квас и кефир содержат 1-2% алкоголя.

На квас мой организм среагировал (перестал пить квас), на кефир, сколько бы ни выпил, ни разу не среагировал. Кому верить?- Верю своему организму.

И еще один, часто задаваемый вопрос. «А как же Причастие, ведь там же вино?». Во первых я не понимаю вопроса, для меня это не вино,а кровь Христова. А во вторых, сколько бы раз я не причащался (один раз в неделю-две недели, в течении года) и не разу организм не среагировал как на алкоголь.

Брат мой! Не читай подобную литературу (восхваляющую или осуждающую вино), к добру это не приведет. А потом подумай сам, что мы пьем?

Да, ты прав – все это синтетика- и вино, и водка, и пиво – все синтетика. А, как утверждают ученые, синтетический наркотик (а мы уже выяснили, что алкоголь это разновидность наркотика) вызывает более глубокую зависимость, меньшее время впадение в наркотическую зависимость, труднее в излечении и более разрушителен для организма, чем природный наркотик.

И не обращай внимания на различные теории генного алкоголизма, эндокринного алкоголя и т.п. Все это мнения отдельных личностей, не имеющие под собой фундаментального научного обоснования.

Не могу не вспомнить один случай из моей обновленной,трезвой жизни. Однажды выйдя из магазина я остановился вспоминая – все ли я купил? Молодая женщина

попросила меня посмотреть за маленьким ребенком (в коляске) пока она зайдет в магазин. Я очень люблю маленьких детей (и знакомых и незнакомых) и они отвечали мне взаимностью. Но с некоторых пор они стали бояться меня (даже когда я был трезв). Детская, неиспорченная греховными пороками, душа очень чувствительна.

Я посмотрел на ребенка, улыбнулся ему и стал с ним разговаривать. В начале он настороженно смотре на меня. Потом, через некоторое время, что-то дрогнуло в его личике ( я думал что сейчас заплачет), но он неожиданно широко и радостно улыбнулся, стал что-то «говорить», размахивая ручками. Так мы беседовали какое-то время, какая это была неописуемая радость общения….. Молодая мама вышла из магазина и взглянув не ребенка сказала: «Вот раззулыбался….Это что-то новое у нас… А вообще-то он боится незнакомых»……Я шел домой и плакал, плакал от радости, появившегося, давно забытого чувства, теплоты и детского доверия. Улыбка ребенка – что может быть выше и дороже всего в этом мире. Улыбка ребенка – вот оценка вашего труда на пути возвращения в Отчий Дом.

У тебя возникает естественные вопрос: «Ты так много говоришь о вреде слушать поучения мирян, а сам вон сколько написал?». Брат мой во Христе! Во всем, мною написанном ,нет ни слова моих наставлений. Все наставления взяты из Святого Писания, святых отцов, православных священников, признанных православных врачей. Эти наставления помогли мне в моей борьбе с греховной страстью пьянства. Мое – личный горький опыт падений, изложенный для того чтобы помочь тебе избежать тех хитрых бесовских ловушек (в которые я попадал) на твоем пути из греховного плена в Отчий дом.

Мы никогда не встретимся с тобой. Но я буду очень рад и счастлив если узнаю ( на все воля Божья) что написанное мною поможет хотя бы одному человеку вырваться из греховного плена пьянства и загасить эту пылающую страсть и никогда не забывая при этом «бочку бензина».

Да ниспошли Господи благодать Твою в помощь ставшим на путь решительной борьбы с греховной страстью пьянства, на путь к светлой жизни.

Раб Божий Тихон.