20. Особенности публицистики эпохи Возрождения

В эпоху Возрождения начало меняться общественное положение литератора, произошло ускорение информационных процессов. Помимо памфлетов, депеш и различных образцов эпистолографии, циркулировавших в политической и интеллектуальной среде того времени, появился такой политический жанр, как «реляции», т. е. сообщения о каких-либо военных или дипломатических событиях, носящий преимущественно документальный характер. Расцвет этого жанра в Италии пришелся на рубеж 15 – 16 вв.

В ренессансной публицистике выделилась сатира, примером которой может служить «дурацкая литература», представленная в немецкой литературной традиции именами Себастьяна Брандта и Томаса Мурнера. В карнавальной традиции сатирическому осмеянию подвергались различные аспекты общественной, политической, социальной и частной жизни. Высшее свое воплощение эта литература получила в творчестве Эразма Роттердамского «Похвальное слово глупости» (1509), в котором великий нидерландский гуманист от имени Мории (глупости) подверг тотальной критике практически все стороны современного ему общества. Комплекс новых идей, предложенный Ренессансом, был отражен в мощном потоке публицистических трактатов. Здесь и филологические трактаты Лоренцо Валлы, содержавшие критику переводов Нового Завета, и политические труды Никколо Макиавелли, хладнокровно отделившего политику земную от политики божественной и создавшего прагматические принципы государственного управления (получившие название «макиавеллизм») («Государь», 1513).

В первой половине 16 в. ведущим публицистом Европы стал Пьетро Аретино (1492-1556) – один из самых экстравагантных итальянских писателей эпохи Возрождения. Его называли «бичом государей» и отцом современной журналистики. Его разящего пера боялись власть имущие и коллеги-литераторы. Он был непредсказуем и поразительно разнообразен в литературных и человеческих проявлениях, он стал легендой, что нередко мешает адекватному восприятию его творчества.

Аретино родился в тосканском городке Ареццо в бедной семье сапожника, рано начал самостоятельную жизнь. Юные он годы провел в Перуджии, где пробовал учиться живописи. Уже в 1512 г. в Венеции была напечатана первая книга его стихотворений петраркистского толка – «Новое сочинение».

В 1517 г. Аретино приехал в Рим. Здесь началась его бурная карьера в доме самого богатого из римских банкиров, Агостино Киджи. В 1521-1522 гг. Аретино завоевал невероятную популярность своими сатирическими сонетами – пасквинатами (в центре Рима у площади Навоны находился знаменитый Пасквино – раннеэллинский торс, к которому прикрепляли анонимные сатирические памфлеты в стихах и прозе, часто антиклерикального характера; от Пасквино произошло слово «пасквиль»).

В Риме написаны две первые комедии Аретино – «Фарс» и «Придворная жизнь» (1525). «Сладострастные сонеты» на темы эротических гравюр Марка Антонио Раймонди (1525) вызвали бурю возмущения у тех, кто, не без основания, принял их на свой счет (среди них был и начальник папской канцелярии).

Незадолго до смерти Льва X А. проник в Ватикан и обратил на себя внимание самого папы. После смерти Киджи и Льва X А. должен был бежать из Рима, потому что новый папа Адриан VI, больно задетый его стишками в дни конклава, хотел расправиться с ним по серьезному. Год спустя, когда Адриана VI сменил Климент VII [1523], А. вернулся в Рим, надеясь на покровительство нового папы. Но он ошибся. Впутавшись неосторожно в придворные интриги, он получил несколько ударов кинжалом и, не встретив со стороны папы готовности вступиться за него, снова покинул Рим.

После непродолжительных скитаний он навсегда поселился в Венеции (в 1527), где очень скоро стал интеллектуальным авторитетом европейского масштаба. Здесь началась жизнь, не похожая на ту, которую вел А. до сих пор. Слава его росла, со славою пришло богатство, и до конца своей жизни А. жил в кругу друзей (в частности, другом Аретино был Тициан, который написал его знаменитый портрет), окруженный учениками, почитателями, прихлебателями, любовницами, - как настоящий вельможа. В Венеции А. и умер.

В 1558 г. все сочинения Аретино – как безнравственные – были внесены в Индекс запрещенных книг и до XIX в. распространялись тайно, порождая все новые мифы об их авторе.

Аретино был первым из крупных европейских писателей, который создал себе положение исключительно благодаря литературному таланту и литературной ловкости. Его богатство создалось из его литературных гонораров, хотя эти гонорары иногда были несколько особенного свойства. До Аретино писатель мог существовать только при дворе какого-нибудь мелкого государя или вельможи. Его литературная деятельность должна была быть прославлением его покровителя. А. отверг покровителей, ушел от дворов, презрел меценатов, стал свободным публицистом.

Укрывшись от преследования папских властей в Венеции, Аретино в многочисленных памфлетах, письмах, посланиях, пародиях держал всю знать Италии как бы в осаде: сюда же присылались ему подарки чужеземных князей, которые пользовались его пером или боялись его. Аретино весь свой расчет строил на неограниченной и абсолютной публичности; в определенном отношении он действительно праотец журналистики. Периодически он собирал свои письма и статьи, до этого долго ходившие по рукам, и печатал их сборниками. Его оригинальные, лишенные какого-либо педантизма суждения по вопросам искусства были решающими, его боялись политики и церковники, его похвал настойчиво добивались. Карл V и Франциск I одновременно платили ему пенсию, ибо каждый из них надеялся, что Аретино досадит другому; Аретино льстил обоим, но склонялся скорее на сторону Карла, поскольку он был господином в Италии.

Нужно сказать, что Аретино был очень плодовитым писателем. Диапазон его сочинений чрезвычайно велик: комическое сменяется эпическим, непристойное – благочестивым, хвалебное – издевательским. Он писал в стихах и прозе: героические поэмы, комедии, трагедию в стихах «Горация» (1546) - некоторые литературоведы считают ее лучшей трагедией XVI в., лирические стихотворения всех видов, диалоги всех видов, в том числе откровенно порнографические. Широкое хождение во всей Европе получили его диалоги о проститутках: «Рассуждение о Нанне и Антонии» (1534) и «Диалог, в котором Нанна наставляет Пиппу» (1535), впоследствии издававшиеся под общим названием «Рассуждения».

В то же время Аретино писал сочинения религиозного и агиографического содержания – «Семь покаянных псалмов Давида» (1534), «Страсти Христовы» (1534), «Человечность Христа» (1535), «Бытие» (1538), «Жизнь Девы Марии» (1539), «Непорочная и мученическая жизнь Св. Екатерины» (1540), «Жизнь Св. Фомы Аквинского» (1543).

Большую известность получили сатирические предсказания Аретино и особенно его письма. То и другое - сгусток блестящих памфлетов, коротеньких, но сильных, т. е. настоящая публицистика. После себя Аретино оставил шесть томов писем (всего около 3300), которые были его любимым литературным жанром, где он мог наиболее открыто высказать свое отношение к жизни, происходящим событиям, людям, искусству. Подавляющее большинство писем опубликовано при жизни автора. В них, а также в прологах к некоторым из своих произведений, Аретино выразил особый взгляд на литературу, которая, по его мнению, должна подчиняться не чувству меры, а капризу, неистовому порыву вдохновения, должна быть непредсказуемой.

Нападки Аретино на Франциска I по поводу союза с турками - типичная передовица на политическую тему. Советы Микеланджело относительно «Страшного суда» - проницательная художественная критика. Наряду с этим в письмах Аретино встречаются советы начинающему автору избегать аффектации, описание венецианского заката для Тициана, восхваление олив, грибов, вина и жареного фазана и, наконец, игривые упреки в адрес подшутившей над ним молодой девушки.

По силе влияния на общество, по общественному значению публицистические произведения Аретино уже являются крупным общественным фактором не только итальянской, но и европейской жизни. Они знаменуют определенный этап в эволюции социальных отношений. Венецианский период в жизни Аретино - время католической и феодальной реакции в Италии. Свободная мысль была раздавлена. Торговля и промышленность пришли в упадок, буржуазия постепенно стала терять свое значение. Венеция была одиноким островом, где сосредоточилось все, что осталось от недавнего подъема в области науки, литературы, искусства. Только из Венеции итальянская буржуазия могла отстаивать свои позиции и пытаться завоевывать новые.

Аретино был самым настоящим лидером итальянской буржуазной интеллигенции. Он не боялся выступать против монархов крупных и мелких, обрушивался злыми сатирами и на Франциска I французского, и на императора Карла V, и на оставшихся еще неистребленными итальянских тиранов. Правда, ближайшая его цель была элементарно корыстная. В этом отношении он был лишен каких бы то ни было принципов. Но вымогая и шантажируя, он, вместе с тем, утверждал значение публицистики – такими средствами, какие его эпоха не считала недозволенными.

Из других произведений Аретино при его жизни наибольшей популярностью пользовались его драматические произведения. В них, так же как и в знаменитых по своей непристойности диалогах, Аретино обнаруживает сочный пластический талант, умение лепить фигуры, давать яркие картинки быта, рисовать жанровые сцены. Другая особенность его таланта, менее видная современникам, чем потомству, - это способность ценить произведения искусства, с одной стороны, а с другой - умение передавать словами язык линий, красок, светотеней. У Аретино был глаз художника и настоящий дар критика искусства. Ни того, ни другого он не культивировал. Поэтому в его писаниях имеются лишь случайные, хотя и необыкновенно яркие следы этих черт его таланта.

Итак, все приведенные выше примеры принято называть «дожурналистскими (или преджурналистскими) явлениями». Это вполне исчерпывающее определение. Журналистика и информация не идентичные понятия, первое не исчерпывается вторым, оно гораздо шире. Если для формирования литературы как самостоятельного вида творчества и общественной деятельности достаточно создания письменности (а для устного творчества и это не обязательно), то для выделения журналистики в оригинальную форму этого мало. Недостаточно и просто передачи информации. Необходим определенный уровень развития общественных отношений, экономики, науки и техники, который рождает эту специфическую форму социальной деятельности и творчества, делает её незаменимой.