- •2.Специфика ф. Знания. Предмет и метод ф.
- •3.Возникновение философии. Философия и мифология.
- •5. Древнекитайская философия.
- •6.Буддизм: философия и религия.
- •7. Философия Средневековья.
- •8. Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •15. Гоббс и Локк о государстве и естественных правах человека.
- •20. Основные идеи и объяснительные принципы Маркса. Материалистическое понимание истории.
- •21. Теория познания Канта. Коперниковский переворот в философии.
- •22. Философия жизни.
- •23. Россия в диалоге культур. Западничество и славянофильство.
- •25. Философско-религиозная мысль. Соловьев, Бердяев.
- •26. Философия русского космизма. (Циолковский,Вернадский,Федоров).
- •27. Философия экзистенциализма
- •28. Философский аспект учений психоанализа и неофрейдизма.
- •29. Философский постмодернизм.
- •Философское понятие бытия, его основные формы, их специфика.
- •33. Единство материи, движения, пространства и времени
- •34. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, речь,язык.
- •36.Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании.
- •38. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм истории познания.
- •40.Истина: понятие и основные концепции. Критика истинности.
- •46. Универсальная взаимосвязь и принцип детерминизма.
- •52. Общество как предмет философского исследования. Источники и детерминанты общественного развития.
- •56. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация
- •Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития.
- •Нравственность и мораль, их социокультурные функции.
22. Философия жизни.
Ф. Ницше (1844—1900), А. Бергсон (1859—1941),
В. Дильтей (1833—1911),
О. Шпенглер (1880—1936),
X. Ортега-и-Гассет (1883—1955)
С. Кьеркегор (1813—1855)
Философия жизни. Это философское направление конца XIX — начала XX вв., основным понятием и предметом философствования в котором является понятие «жизнь» как, во-первых, органическая целостность и во-вторых — творческая динамика бытия. Основные представители этого направления по-разному истолковывают это основополагающее понятие: как противоположное рассудочному (Ф. Ницше, Л. Фробениус и др.), как космический «жизненный порыв» (А. Бергсон), как исторический процесс, реализуемый в неповторимых, уникальных культурах (В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер). У последнего культура противопоставляется цивилизации. Основные способы познания — иррационализм и интуиция.
Жизнь целостна и находится в непрерывном становлении. Поскольку она целостна, ее нельзя познать рациональными, а потому односторонними методами науки. Поскольку она развивается, в нее не входит все застывшее, остановившееся в развитии (например, у Шпенглера это цивилизация как застывшая форма культуры). Поскольку жизнь — это спонтанный поток становления живого, она не имеет целесообразности, а соответственно в истории как части целостной жизни нет объективных законов. История, как и человек, имеет только свою судьбу. Что же делает человек в этом неуправляемом, спонтанном потоке жизни? Он ее переживает, инстинктивно чувствует. Но он не пассивен. Его постоянное стремление — вырваться за рамки своего бытия, особенно социального, возвыситься над собственной судьбой. Отсюда трагичность его существования, ибо судьбу победить нельзя. Однако человек должен быть горд, аристократичен, силен волей, благороден. Такой человек стремится к целостной жизни, не боится смерти, желает быть сильнее других, постоянно ищет целостность своего существования, максимально приближает его к целостности жизни.
Философия жизни, зародившись в XIX в., имела своих крупных последователей (А. Бергсон, X. Ортега-и-Гассет) и в XX в. Поэтому, рассматривая философские направления XX в., нельзя упускать из виду философию жизни.
23. Россия в диалоге культур. Западничество и славянофильство.
Начало эволюции древнерусской философии датируется 11-13 вв. В 15-16 веках происходит расцвет отечественной средневековой философии. В 17 веке осуществляется переход к русской философии как отечественной философии нового времени и просвещения. Первоначальный этап развития русской философии характеризуется теснейшей связью с природой и поклонением ей. Языческое понимание жизни как непрерывной смены и возобновления рода природных циклов в русской христианской философии
40-е 50-е годы XIX века
Все идейные споры – о будущих путях развития России. Западникам, которые ориентировались на европейские модели, противостояли славянофилы, выступавшие за самобытность России, которую они видели в крестьянской общине, православии и соборности русского народа.
Славянофилы (Кириевский, Аксаков, Хомяков)
И. В. Киреевский ставил принцип непротиворечивой цельности, устранения болезненных противоречий между умом и верой, истиной духовной и естественно-жизненной.
А. С. Хомяков считал истинной христианской религией православие. Только для православия характерна соборность, общинность, сочетания единства и свободы, отражающейся на любовь к Богу. Соборность, единство, свобода, любовь к Богу – ключевые идеи Хомякова.
Западники (кружок Станкевича)
Стремились придать философским идеям прикладной характер, использовать его для быстрейшего преобразования российской философии действительности.
Евразийцы (Трубецкой, Савицкий, Карсавин)
Трубецкой утверждал единство русской и туранской культуры. В ней нет разлада между мыслью и действительностью. Русский царь – наследник монгольского хана. Монархия – лучшая форма государственного устройства для русских людей.