3.Возникновение философии. Философия и мифология.

Она зародилась около 2500 лет назад в странах древнего мира (Индия, Китай, Египет). Классическая форма - в др. Греции. Первый человек, называвший себя философом - Пифагор. В качестве особой науки философия выделена Платоном. Данная наука сначала включала в себя всю совокупность знаний, позже превратилась в систему общих знаний о мире, имея задачу дать ответ на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке. Первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений и другое породили мифологию (от греч. Mifos- предание, сказание и logos-слово, понятие, учение). В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.Мифы -древние сказания разных народов о фантастических существах, о богах, о космосе. Мифы связаны с обрядами, обычаями, содержат нравственные нормы и эстетические представления, сочетание реальности и фантазии, мысли и чувства. В мифах человек не выделяет себя из природы. Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах. В мифологии сближались явления природы и культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир, олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие природные силы. Эти черты роднят миф с мышлением детей, поэтов, художников. Вместе с тем в причудливой ткани мифологических образов заключалась и обобщенная работа мысли - анализа, классификаций, особого символического представления мира как целого. Действительно, мифологическое сознание в рамках той исторической эпохи было основным способом понимания мира. С помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная связь поколений, закреплялась система ценностей, поддерживались определенные формы поведения… Мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешения противоречий, гармонии, внутреннего согласия человеческой жизни. Через сказки, легенды, исторические предания мифологические образы вошли в культуру различных народов - в литературу, живопись, музыку, скульптуру. Мифами наполнены мировые религии - христианство, ислам, буддизм. Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология утрачивает свою прежнюю роль. С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы - о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, тайны происхождения и смерти. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия.

4.Основной вопрос философии и проблема отношения человека к миру.

Среди проблем центр. место занимает основной вопрос философии(сформулировал Энгельс в работе »Людвиг…»): как соотносятся между собой материя и сознание. О.в.ф. имеет 2 стороны: 1)состоит в определении того, что явл-ся первичным- материя или сознание. 2)состоит в выяснении того, способен ли чел-к познать мир и самого себя или мир не познаваем. В зависимости от того, как философы решали 1 сторону о.в.ф, они разделились на 2 лагеря: материалисты и идеалисты. Те из философов, кот. Признают первичным бытие, природу, материю, а вторичным сознание, мышление, дух, образ. Лагерь материалистов. И наоборот- идеалистов. Наряду мат. И реал. Есть такая философская теория, кот. Исходит из признания 2-х начал: предмета и явления объективного мира. Такие теории получили название дуалистических. Некот. Ф. Пытаются соед. Некот. Положения матер. С положениями идеализма. Такая философская позиция наз. Эклектика. Как материализм, так и идеализм прошли долгий путь развития и имели различные формы. Материализм: а)стихийный, наивный, наиболее развит в Греции философами Демокрит и Эпикур. б)механистический, метафизический, 17-18вв, представители- Бэкон, Бобс, Спиноза, Герцен, Чернышевский. в)диалектический и исторический, 2 половина 19 в, Маркс, Энгельс, в дальнейшем получила развитие в работах Плеханова, Ленина. Идеализм 2-х видов: а)объективный б)субъективный . Объективный считает, что первичным в предметах и явл-х мира явл-ся мировой разум, мировая воля, бессознат. Мировой дух, кот. Сущ. Вне природы, материи, независимо от природы людей. Этот мировой дух определяет все матер. Процессы и жизнь людей. Представители- Платон(5в до н.э.), Гегель, Соловьев (современное течение на западе-неотомизм). Субъективный идеализм считает, что предметы кот. Мы видим, осязаем, обоняем не сущ-т, не зависимо от наших чувств-х восприятий и выступают как комбинации наших представлений, ощущений. Представители- Беркли, Мах, Авенариус (соврем. Зап. Теч-неопозитивизм, экзистенционизм). Материалисты решая вторую сторону о.в.ф. считают, что чел-к способен познать себя и мир. Объективные идеалисты считают, что чел-к познает не объективный мир (природу, общество), а некую абсолютную идею, мировой разум, существующий вне мира. Платон считал, что для познания чел-к должен закрыть глаза, заткнуть уши и познавать себя. Гегель считал, что познается абсолютная идея, мировой разум, а не субъективный мир. Субъективные идеалисты считали, что чел-к познает не предметы, а свои ощущения. Среди идеалистов есть течения, которые отрицают возможность познания чел-м сущности вещей, течение наз. Агностицизм. Представители- Юм, Кант. В истории ф. Сложились 2 общефизич. Метода познания: 1)диалектический 2)метафизический. Диал.- такой прием, способ рассмотрения предметов, яв-й, их св-в, как находящихся во взаимной связи, в движении, в возникновении, в противоречивом развитии и исчезновении. Метаф.- рассм. Предметы и явления в их обособленности друг от друга, как неизменные, лишенные внутр. Прот-й, не способные к изменению и развитию.