- •2.Специфика ф. Знания. Предмет и метод ф.
- •3.Возникновение философии. Философия и мифология.
- •5. Древнекитайская философия.
- •6.Буддизм: философия и религия.
- •7. Философия Средневековья.
- •8. Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •15. Гоббс и Локк о государстве и естественных правах человека.
- •20. Основные идеи и объяснительные принципы Маркса. Материалистическое понимание истории.
- •21. Теория познания Канта. Коперниковский переворот в философии.
- •22. Философия жизни.
- •23. Россия в диалоге культур. Западничество и славянофильство.
- •25. Философско-религиозная мысль. Соловьев, Бердяев.
- •26. Философия русского космизма. (Циолковский,Вернадский,Федоров).
- •27. Философия экзистенциализма
- •28. Философский аспект учений психоанализа и неофрейдизма.
- •29. Философский постмодернизм.
- •Философское понятие бытия, его основные формы, их специфика.
- •33. Единство материи, движения, пространства и времени
- •34. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, речь,язык.
- •36.Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании.
- •38. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм истории познания.
- •40.Истина: понятие и основные концепции. Критика истинности.
- •46. Универсальная взаимосвязь и принцип детерминизма.
- •52. Общество как предмет философского исследования. Источники и детерминанты общественного развития.
- •56. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация
- •Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития.
- •Нравственность и мораль, их социокультурные функции.
5. Древнекитайская философия.
Наибольшее распр и влияние получила ф-я конфуцианства, основоположником которой был Конфуций (VI-V в. до н.э.). Это было этико-политическое уч, осн принципами которого считались след: • взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе); • человеколюбие ( почитание род, культ предков); • сдержанность и осторожность в поступках (осуждение бездеятельности, экстремизма и соглашательства). На основе этих принципов Конфуций разработал правила упр-ния гос-вом. Это управление было уподоблено им упр-нию колесницей: император правит, чиновники — вожжи, закон и мораль — узда, уголовное наказание — бич, народ — лошади. Конфуций выступал против чрезм насилия: «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами». В этот же период получило распространение учение Лаоцзы о священном дао (даосизм). Все вещи, согласно этому учению, рожд и умирают благодаря собственному пути (дао). Ч. должен следовать естеств з-нам, отказаться от мудрствования. Лаоцзы отверг этич принципы Конфуция, призывая к смирению, состраданию и незнанию. Высшая добродетель, по его мнению, — недеяние и молчание. В конфуцианстве, как и в буддизме, всякая уникальность человека рассматривалась как зло. Главным было обнаружить безличный абсолют.
6.Буддизм: философия и религия.
Будди́зм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии на основе идей Будды Шакьямуни.ж Буддизм — первая по времени возникновения мировая религия. Другие мировые религии появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам — более чем через тысячу. Существует некий круг идей, которые в том или ином виде, характерны для всех направлений буддизма (хотя их осмысление может быть в них весьма различным). К базовым идеям следует прежде всего отнести Четыре Благородные Истины, учение о причинно-зависимом происхождении и карме, доктрины анатмавады («не-души») и кшаникавады (учение о мгновенности), а также буддийскую космологию. Четыре Благородные Истины (чатур арья сатьяни) представляют собой формулировки, вполне сопоставимые с формулировками врача, ставящим больному диагноз и назначающим лечение. Эта метафора далеко не случайна, поскольку Будда и видел себя врачом живых существ, призванным исцелить их от страданий сансары и прописать лечение, ведущее к выздоровлению — нирване. И действительно, первая Истина (Истина о страдании) — констатация болезни и постановка диагноза; вторая (Истина о причине страдания) указывает на причину болезни (то, что в современной медицине называется «этиология и патогенез»), третья (Истина о прекращении страдания) — прогноз, указание на возможность исцеления и, наконец, четвертая (Истина о Пути) представляет собой прописанный больному курс лечения. Таким образом, буддизм с самого начала своего существования мыслился как своеобразный проект преобразования человека из существа страдающего и онтологически несчастного в существо свободное и совершенное. Первая Истина — это истина о страдании. Благородная истина о страданиях: Мир полон страданий. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание. Даже нейтральные эмоциональные состояния не свободны от влияния причин и обстоятельств, которые человек не может контролировать. Человек вовлечён в процесс, предполагающий страдание. Вторая Благородная Истина — истина о причине страдания. Эта причина — влечение, желание, привязанность к жизни в самом широком смысле, воля к жизни. Благородная истина о причинах страданий: «Моё неблагое мышление и плохая карма есть причина моего страдания и условия страдания других». Причина страдания состоит в жажде (танха), которая приводит к круговороту рождения и смерти (сансаре). Источник страдания — привязанность и ненависть. Остальные пагубные эмоции, как правило, порождены ими. Их последствия приводят к страданию. Корень же привязанности и ненависти — в неведении, незнании истинной природы всех существ и неодушевлённых предметов. Это не просто следствие недостаточного знания, но ложное мировоззрение, измышление полной противоположности истины, ошибочное понимание реальности. Третья Благородная Истина — истина о прекращении страдания, то есть о нирване. Благородная истина о прекращении страданий: «Моё счастье есть результат моего благого мышления и моей хорошей кармы». Состояние, в котором страданий нет, достижимо. Устранение загрязнений ума (привязанности, ненависти, зависти и нетерпимости) — это и есть истина о состоянии за пределами страдания и причин. Четвертая истина Марга — Истина о путях к прекращению страдания. Благородная истина о пути: «Моё благое мышление есть причина моего счастья и условие счастья других». Предложен так называемый срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.