27. Философия экзистенциализма

Сформировался в Европе в первой половине 20 века. Представители: И.Бердяев, Лев Шестов, Жан Поль Сартр, Ал. Калио, М. Хайденер, К. Яснерс, Хосе Ортега-и-Гассет, Кобо Абе (японский).

Понятие экзистенциализм объединяет ряд философских учений, различаемых по национальному признаку. Своеобразием экзистенциализма можно считать то, что природа бытия постигается через анализ бытия человека. Исходным в этом направлении признается индивидуальное бытие, которое выступает источником любых знаний и ценностей. Основной темой экзистенциализма является тема человека, находящегося в критической, конфликтной ситуации.

Эфемерность и иллюзорность индивидуального бытия, отсутствие гарантированности и обеспечиваемости жизни- таков основной лейтмотив философии существования.

Человек сначала рождается в неком определенном месте и времени, которых он не выбирал, живет в мире, чьих законов он не устанавливал, и только в процессе существования обнаруживает свою сущность, а точнее создает ее.

Важнейшими особенностями этого направления являются:

1Разработка нового понятийного аппарата: замена понятий традиционной философии другими понятиями, связными с переживаниями отдельной личности, отчужденной от общества и других людей в условиях кризисной ситуации (страдание, отчаяние, заброшенность, абсурд, болезнь).

2Утверждение идеи неповторимости, уникальности человека и его судьбы. Поэтому главным понятием этой философии стало понятие человеческого существования как выражения глубинной основы, сущности бытия человека, его самосознания. Только через осознание специфики собственного бытия человек может правильно взаимодействовать с внешним миром и реализовать себя.

3Утверждая уникальность человеческого бытия, экзистенциализм подчеркивает особую роль активности каждого человека в осознании самого себя, своей сущности. Человек в течение своей жизни сам творит, формирует себя. И поэтому человек, и только он, несет ответственность за свою судьбу. В этом состоит противоположность философии экзистенциализм как в традиционной религии, утверждающей сознание человека Богом в завершенном виде, так и материализме с его представлением о сознании человека природой в готовом виде.

Калио: «Миф о Сизифе»

Жизнь человека также абсурдна, как и жизни Сизифа (поднимающего камень). Но при этом, Сизиф обретает возможность свободного выбора: покончить жизнь самоубийством или мужественно принять ответственность за свою судьбу.

Сартр: принцип обоснования свободы:

Главное положение о том, что существование человека предшествует его сущности. В чем не состоит отличие человека от других вещей? Если сущность вещи определена ее происхождением и природой и она задана сознанием, то человек сначала находился в этом мире, а затем только себя определяет. Человек постоянно создает себя из ничего. Поэтому он всегда свободен. Человек- это проект, контур, замысел. И все, что он делает, зависит от его индивидуального выбора.

28. Философский аспект учений психоанализа и неофрейдизма.

Психоанализ и философия фрейдизма. Неофрейдизм.}

Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда австр.врача-невропатолога и психиатра... Суть ее состоит в отрыве психики от

материальных условий и причин, ее порождающих. Психика рассматривается как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и управляемое особыми, непознаваемыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания. Над душой человека властвуют, как рок, неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (прежде всего половому), к агрессии с "принципом реальности", к кот.приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общ-ые явления Фрейд подвергает психоанализу, т.е.истолковывает как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений. Так, идеальное-психическое (и прежде всего непознаваемое "Оно" - бессознательное) становится у Фрейда причиной истории человечества, морали, искусства, науки, религии,-государства, права, войн и т.п.

В первом приближении теория такова. Либидо, в первых работах сексуальная энергия человека, явл движущей силой психики. Процесс развития сознания связан в первую очередь с фазами сексуального развития ребенка. Но свободное выражение сексуальности подавляется обществом и воспитанием, накладывается ряд табу, тогда вступают.в действие вытеснение и сублимация. Свел социальные явления к биологическим, при этом подчеркивал репрессивный характер культуры, то есть соц нормы и ценности, моральные установки и политические огран подавляют естеств-инстинкты людей, тем самым лишают их свободы, наслаждения и счастья. По его мнению, люди были бы счастливее, если бы отказались от цивилизации. неудовлетворенности.

Последователи Адлер индивидуальная психология, основная движ сила ---стремление к преодолению комплекса неполноценности, недост соц положения, физич недостатков. Сновидение есть предвидение подсознанием проблем личности, а задача психологии --- корректировать тот план жизни, который формируется у человека в детском возрасте и и определяет дальнейшее поведение личности.

Юнг ввел понятие коллективного бессознательного, где в виде изначальных психологических структур -архетипов хранится опыт человечества. Основное содерж сих жизни ч-ка - "индивидуализация", стремление к самореализации. Если жизнь этому препятствует, происходит оживление архетипов бессознательного, возникают символические образы, захватывая человека.толковал архетипы.

Совр.сторонники Ф.-неофрейдисты, представители школ "культурного психоанализа" (Хорни, Кардинер, Александер и др.), сохраняют нетронутой осн.идеалистическую линию Э.Фрейда, отказываясь лишь от тенденции видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплеку и от некоторых др. методологически несущественных особенностей классического Ф.

ЭРИХ Фромм - психокультурный фрейдизм. Переход от биологической части к социопсихологизму. Пытается понять механизм взаимодействия психологич и социальн факторов общественного развития. Игнорирует классовую структуру, а сущность человека и историч процесса понимает только абстрактно-психологически. Верно говорит о превращении человека в вещь, отчуждении, говорит, что капитализм больное иррациональное общество, пытается соединить марксизм с фрейдизмом.

Идея исцеления общ через исцеление индивида не учитывает социальных

закономерностей и потому утопично. Фрейдистская концепция оказала и продолжает

оказывать большое влияние на различные области культуры, и особенно заметное - на

теорию и произведения западного искусства. Меньшее влияние Ф.имеет сейчас

в неврологии и психиатрии.