38. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм истории познания.

Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в виде представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоритического мышления, представляет собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами. Диалектика чувственного и рационального в познании преодолевает метафизическую ограниченность сенсуализма и эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий. Рационализм, сильно гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной значимости чувственного может служить дорогой к идеализму. логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит и на любом уровне абстрагированния заключает в себе его компоненты в виде наглядных схем, символов, моделей. Вместе с тем чувственная форма познания

вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием если не актуально то потенциально связанны

наглядные представления, которые выступают не только начальным, но и конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное дело. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания.

40.Истина: понятие и основные концепции. Критика истинности.

Истина - это адекватная информ о объекте, получаемая посредством нго чувственного или интелектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Т.о. истина сущ как субъективная реальность в ее информ и ценностном аспектах. Ценность знания определ мерой его истинности. Истина есть свойствознания, а не объекта познания.

Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа. Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого. Т.о. истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития. Это придает ей особ ценность, связанную с прогностическим измерением. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее.

Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение - это содержание сознания, е соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают, правда односторонне, объективн действительность, имеют реальный источик. В любом вымысле содержатся нити реальности.

Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью

К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти итд. Абс истина - это такое содержание знания, кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.

Относительная ист – это истинное, но не полное, не точное знание.(современное представлениео материи)

Конкретность - это свойство истины, основаное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тендеций его развития. Так истиность или ложность тех или иных суждений не м.б. установлеа если не известны условия места, времеи..., в кот они сфрмулированы. Суждение, верно отраж объект в даных условиях, становится ложным по отнош к тому же объекту в иных обстоятельствах.(кипение воды при100 град).

Крит истины закл в практике. Именно в практике должен чел доказать истиность, т.е. действительность своего мышления.

Релятивистские концепции – все истины относительны., доказать соотв. Истины и реальности невозможно, а потому со временем эта истина будет отброшена. Релят подход ведёт к отказу познаваемости мира.

Догматический подход – всякая истина абсолютна, знание, которое доказано никогдан е будет опровергнуто. Догм подход препятствует освоен принц. Новых открытий ипроц познания.

В мире нет ничего принципиально непознаваемого и всё-таки человек никогда не сможет сказать, что он полностью познал действит.

Когерентная концепция – прим преимущ при анализе научного знания. В соврнауке выраб теор,которые не имеют практического применения, по этому было предложено считать истин. Знание,которое не противоречит ранееслож и обоснов теориям и может быть увязано с ними в целостную систему. При таком подходе критерием истинного знания становится их логич непротиворечивость, самосогласованность.

Прагматическая концепция – направлена на практич деятельность людей.. Истинным здесь счит такое знание,кот считается полезным и эффективным, т.е. позволяет найти выход из конкр ситуации и достич поставленной цели. Полезность явл основным критерием.

Антропологическая концепция – связана с анализом бытия личности. Истин явл знание,убеждение, установл, обладающ ценностью для конкретного индивида. Они помогают человеку адекватно воспроизводить те системы в кот он оказ и тех людей с которыми он общается. Критерием истинности становится способность данного человека принимать эти знания, как ист. Важные.