12.Особливості християнізації Київської Русі. Роль Кирила та Мефодія в історії українського християнства.

Християнізація Давньої Русі протікала суперечливо. Якщо київська громада, підкоряючись авторитету князівської влади, прийняла нову віру покірливо, то інші регіони, наприклад, Новгород, доводилося хрестити вогнем і мечем. Язичництво ще довго зберігала свої позиції, особливо у свідомості людей. Православна церква, пристосовуючись до місцевому середовищі, поєднала свята поклоніння язичницьким богам з культами святих. Так свято Купали злився з днем Івана Хрестителя, Перуна - з днем Іллі Пророка. Зберігся і чисто язичницький за походженням свято масниці.

Після хрещення Русі йшов процес зрощення традиційних язичницьких і православних цінностей. До Христа довгий час ставилися не як до єдиного Бога, яке вказує своїм життям шлях до спасіння, а місцевому божеству, до якого зверталися з проханням про практичну допомогу в земних справах. Широке поширення набув культ Богородиці, як покровительки всього живого, близьке і більш зрозумілий язичницького світогляду.

У підсумку, відбувався синтез православя і язичництва, що призвів до складання так званої двовірї. Поступово язичницькі елементи з нього витіснялися, але багато хто з них зберігалися тривалий час. Так, було прийнято давати новонародженому два імені - християнське, що є в святцях, і язичницьке. Вважалося, що таким чином людині буде забезпечено участь християнського Бога і, в той же час, його захистять язичницькі божества. Цей звичай існував не тільки в низах суспільства, а й серед знаті, а також князів. Досить згадати, що Володимир I увійшов в історію (і в святці) під своїм язичницьким іменем, хоча після хрещення отримав християнське імя Василь. Так само було і з Ярославом Мудрим, хрещеним Юрієм. Володимир Мономах по-християнськи звався Василем Андрійовичем, перші руські святі Борис і Гліб були хрещені як Роман і Давид і т.д. Навіть у XVI відомі такі випадки серед знаті знаменитий Малюта син скурати з зубожілій гілки роду Бельских по-християнськи звався Григорія Лукяновича.

Творці слов'янської азбуки народилися в македонському місті Солуні (сучасне Салоніки). Їхній батько був болгарин, мати - гречанка. У сім'ї росло семеро дітей. Костянтин був наймолодшим (827-869), пізніше прийняв ім'я Кирило. Михаїл (820-885) - у чернецтві Мефодій. Брати отримали блискучу освіту.  Князь Ростислав, що очолював Велико-Моравське князівство, звернувся до візантійського імператора Михаїла з проханням: прислати вчителів, які знають слов'янську мову, щоб його народові переклали Святе Письмо.  З цією місією поїхали до Моравії Кирило і Мефодій, причому вони повезли з собою церковні книги, перекладені слов'янською мовою: Євангеліє, Псалтир, Апостол та інші. Їхні учні переписували ці книги.

Становлення слов'янської писемності було нелегким. 863 рік вважається офіційною датою створення слов'янської писемності. Як відомо, пам'ятками засвідчені дві азбуки: кирилиця і глаголиця. Дехто з учених вважає глаголицю давнішою. Форма кирилиці нагадує грецьке уставне письмо. Спосіб написання букви кирилиці простіший. Глаголиця відрізняється від неї складним накресленням знаків. Очевидно, цим пояснюється те, що глаголиця була витіснена кирилицею.  Заслуга Кирила і Мефодія в історії культури велика: по-перше, Кирило у 863 році розробив першу впорядковану слов'янську азбуку і цим поклав початок розвиткові слов'янської письменності; по-друге, Кирило і Мефодій переклали з грецької мови багато книг, що стало початком формування старослов'янської літературної мови, по-третє, Кирило і Мефодій протягом багатьох років провели серед західних і північних слов'ян і сприяли поширенню грамотності серед цих народів.  Крім того, Кирило і Мефодій вели безперервну боротьбу проти спроб німецько-католицького духовенства заборонити слов'янські книги.  Справа, якій присвятили своє життя Кирило і Мефодій, була недаремною. І найкращий доказ цього - вдячність нащадків.