8. Новое понимание науки в философии Френсиса Бэкона.

Фрэнсис Бэкон является первым исследователем природы в Новое время. В своих исследованиях он вступил на путь опята и обратил внимание на значимость наблюдений и опытов для нахождения истины. Он считал, что философия прежде всего должна носить практический характер. Высшая цель – господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам». Девиз: «Знание – сила». Имеет власть тот, кто может, а может только тот, кто знает. Путь, ведущий к знанию, является наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент. Учёный должен идти от наблюдения к широким обобщениям, т.е. применять индуктивный метод познания.

Трактат «Новый органон», в нём он рассказал новое понимание задач науки. Стал создателем новой науки – методология экспериментального естествознания. Опыт может дать достоверное познание только тогда, когда свободен от ложных «призраков». Так называемые «Призраки рода» - ошибки, возникающие из-за того, что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей. «Призраки пещеры» - ошибки индивидуального характера, зависящие от воспитания, вкусов, привычек отдельных людей. «Призраки рынка» - привычка пользоваться в суждении о мире расхожими представлениями и мнениями без критики. «Призраки театра» - связаны с верой в авторитеты.

Бэкон – глубоко верующий человек. Согласно Бэкону наука состоит из двух видов знания – один из них внушается Богом, а другой берёт начало от органов чувств. Т.о. наука делится на теологию и философию. Истина двойственна: религиозная и «светская». Теология ориентирована на трактовку Бога, вера в Бога достигается откровением, а «светская» постигается опытом и разумом

8. Смысл методической процедуры сомнения у Декарта.

Рене Декарт. Считается, что именно с него начинается современная философия. Абсолютный новатор науки. Говорит о том, что мы должны разработать метод, который позволит отличать нам истину от лжи. Свел его к четырем пунктам:

1) Не принимать за истинное ничего, что не познается ясно и отчетливо.

2) Разбивать проблему на столько частей, насколько это необходимо. Не оставлять неохваченным ни один вопрос.

3) В познании и исследованиях переходить от очевидного, простого к более сложному.

4) Создавать списки исследованных проблем, они помогают в отслеживании понятного и непонятного.

Математик и философ Рене Декарт поставил на первое место разум, сведя практику к простой проверке знаний. Исходной точкой рассуждений Декарта является «сомнение во всём». Скептицизм был всегда выдающейся чертой французского ума, равно как и стремление к математической точности знаний. Скептицизм и поиски идеальной математической точности – стремление достигнуть абсолютно достоверной и логически непоколебимой истины. Открытие истины являлось для Декарта условием преодоления сомнений, с которыми боролся его ум. Сомнения эти и выход из них он окончательно формулирует в «Началах философии» следующим образом: Так как мы рождаемся детьми и составляем разные суждения о вещах прежде, чем достигнем полного употребления своего разума, то многие предрассудки отклоняют нас от познания истины; избавиться от них мы, по-видимому, можем не иначе, как постаравшись раз в жизни усомниться во всем том, в чём найдем хотя бы малейшее подозрение недостоверности…. Если мы станем отвергать все то, в чём каким бы то ни было образом можем сомневаться, и даже будем считать все это ложным, то хотя мы легко предположим, что нет никакого Бога, никакого неба, никаких тел и что у нас самих нет ни рук, ни ног, ни вообще тела, однако же не предположим также и того, что мы сами, думающие об этом, не существуем: ибо нелепо признавать то, что мыслит, в то самое время, когда оно мыслит, не существующим. Вследствие чего это познание: я мыслю, следовательно существую, — есть первое и вернейшее из всех познаний, встречающееся каждому, кто философствует в порядке. И это — лучший путь для познания природы души и её различия от тела; ибо, исследуя, что же такое мы, предполагающие ложным все, что от нас отлично, мы увидим совершенно ясно, что к нашей природе не принадлежит ни протяжение, ни форма, ни перемещение, ничто подобное, но одно мышление, которое вследствие того и познаётся первее и вернее всяких вещественных предметов, ибо его мы уже знаем, а во всем другом ещё сомневаемся.

Таким образом, найден был Декартом первый твёрдый пункт для построения его миросозерцания — не требующая никакого дальнейшего доказательства основная истина нашего ума. От этой истины уже можно, по мнению Декарта, пойти далее к построению новых истин.

Декарт устанавливает критерий достоверности. Никакого другого критерия, кроме психологического, внутреннего критерия ясности и раздельности представления, мы не имеем. В нашем бытии как мыслящего существа убеждает нас не опыт, а лишь отчётливое разложение непосредственного факта самосознания на два одинаково неизбежных и ясных представления, или идеи, — мышления и бытия.