8. Основные идеи философской мысли Просвещения в Англии и Франции.

Философия эпохи Просвещения. Родина идей Просвещения — Англия конца XVII в., но особого взлета они достигли во Франции в XVIII в. Эпоха Просвещения ознаменовала новую стадию в развитии европейской классической философской мысли XVII-XIX вв. Философы-просветители выступали за совершенствование общества и человека под лозунгами торжества науки и прогресса. Они были за распространение знаний, за продуманное воспитание человека, который по своей природе добр и его пороки обусловлены пороками общества. Отличая просвещенную элитарную часть общества от непросвещенной (народа), эти мыслители считали своей важнейшей заботой просвещение и воспитание народа. Просвещение было не только философским течением, оно соединило в себе идейное и политическое самосознание формировавшейся буржуазии. Деятели Просвещения в Англии и во Франции критиковали феодальные пережитки, отстаивали свободу научного и философского мышления, мнений граждан, художественного творчества, разоблачали различного рода суеверия и предрассудки.В плеяде наиболее видных представителей французского Просвещения — Вольтер, Жан Жак Руссо, Дидро, Гольбах и другие.

Несмотря на различие мировоззренческих и социально-политических позиций, французские просветители были наследниками духовных ценностей эпохи Возрождения, продолжателями социально-философских исканий мыслителей Нового времени.

Отличительные черты философии французского Просвещения: неразрывная связь философских воззрений просветителей с достижениями естествознания, направленность философских взглядов просветителей на изменение социальной действительности в интересах прогресса и «улучшения гражданского общества».

Вольтер в одной из своих работ высказал мнение, что только путем избавления «просвещенного разума» от религиозных предрассудков можно перестроить общество на разумных началах. Т

Под «естественной религией» французские просветители понимали религию, не противоречащую человеческой природе и включающую в себя общие принципы нравственности. Природа является храмом единого божества и в ней господствует универсальная мораль: «Делай то, что ты хотел бы, чтобы делали по отношению к тебе».

«Природа, — пишет Гольбах, — есть великое целое, получающееся от соединения различных веществ, из различных сочетаний и различных движений, наблюдаемых нами во Вселенной». Он выдвигает идею субстанциальности материи, её неразрывной связи с движением и дает одно из первых определений материи: «материя есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства...»

Центральное место в философии Французского Просвещения заняла проблема человека. Допускалось бессмертие души человека и загробное воздаяние. Человек рассматривался как всецело физическое, природное, материальное существо. Поэтому главным моментом философии французских просветителей явилось отрицание дуалистической природы человека и утверждение положения о его материальном единстве. «Человек, — писал Гольбах, — есть чисто физическое существо... Все наши идеи, желания, действия, есть необходимый результат сущности и качеств, вложенных в нас природой...».

Вселенная – это великое соединение всего существующего, представляет собой лишь материю и движение, а все ее проявление лишь действие причин и следствий. Материя – это все то, что к.-то образом воздействует на наши органы чувств. более конкркетно под материей понималось вещ-во в многообразных его проявлениях. Движение – способ существования материи.

В целом критика природы такова: природа несотворима и неуничтожима, она сущ. вечно и в ней происходит превращение одних форм в другие.

Ключевая мысль: Человек должен стать разумным эгоистом и понять, что правильно понятый личный интерес должен заставлять его думать об общественном благе.