1. Философия, философские дисциплины, дело философии.

Философия и филосовские дисциплины.

Можно сказать, что философия – «схваченное в мыслях», теоретическая сердцевина всей культуры народов, желание понять суть загадочного. Философия дает систему знания о мире как целом. Сам термин восходит от Пифагора, буквально означая любовь к мудрости.

Ф. включает в себя:

- учение об общих принципах бытия - Метафизика (онтология)). Появился в античности после классификации сочинений Аристотеля. В неё входит психология (наука о душе)

- о сущности и развитии человеческого общества (социальная Ф. и Ф. истории)

- учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология)

- Теорию познания (гносеология).

- Логика ( наука о корректных способах мышлениях и умозаключениях)

А также: Этика (наука о способах достижения блага через поступки), эстетика (наука о художественном вкусе, о критериях), аксиология (наука о ценностях), политическая философия ( философское осмысление государства и права).

Дело философии: Главная тема философии - существование. Философия всегда окашивает вещи, предметы бытия. Философы всегда проверяют себя на обоснованность своих первых принципов.

Акт обращения сознания на само себя называется РЕФЛЕКСИЯ.Рефлексия – знание знания. «Метод философии». Герменевтика – интерпретация.

Философия – это постановка вопросов, а не поиск окончательных решений.

2. Натурфилософия ионийской школы: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Гераклит и учение о Логосе. Анаксагор.

Натурфилософия - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности. Ионийская (или Мелетская) школа является первой наивно-материалистической школой древнегреческой философии, представленная Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом в 6 в. до н. э. (город Мелет, Иония, Западная Азия). Её представители исходя из принципа «из ничего не возникает нечто» полагали, что существует материальное первоначало, которое явилось источником существования. К «первоначалу» относились: вода, воздух, огонь, земля. Таким образом пытаясь объяснить природу из неё самой. Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим. Сама «душа» рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.

Фалес – первый греческий философ 581 г. Математик, учёные, политический деятель… Первовещество в его понимании – вода. «Всё происходит из воды и в воду»

Анаксимандр – приемник Фалеса, считал, что в основе не может быть стихия и предложил в качестве первоосновы сущего неопределенную субстанцию «апейрон». Он понимается как материя, но не имеет ни количественного, ни качественного ограничения, вечный источник новообразований.

Возникновение вещей происходит при движении и наличии противоположностей

Анаксимен – первоначалом является воздух, так как он лёгок в изменении. Модификации происходят в результате его сгущения и разряжения.

Гераклит (Эфесский) - Все существующее по Гераклиту переходит из одного состояния в другое: жизнь-смерть, холодное-горячее, влажное-сухое и т.д. он называл это явление всеобщим Логосом. Огонь, образ вечного движения, синонимичен понятию Логос. Мир, единый, никем не созданный, будет вечно живым огнём, вечно угасающим и воспламеняющимся. Экпироза – сжигание мира в всеобщем пожаре.

Анаксагор. Он считал, что мнение о том, что что-то имеет начало и конец – ложное. Ничто не разрушается и не возрождается, так как является скоплением прежде существовавших вещей. Он утверждал в противопоставление Фалесу и другим, что «Всё есть многое». Существует Разум (Нус), который является движущей силой вселенной. Он впервые отделил невещественное начало мысли от материи. Ввел понятие универсального начало = логосу, играющее роль мирового двигателя.

3. Философия Парменида.

Парменид – центральная фигура Элейской школы. Написал поэму «О природе», в которой представил путь познания в виде путешествия юноши к богине, открывающей ему истину. В поэме он подчёркивает главенствующую роль разума в познании над чувственным восприятием. Он разделил философию истины и философию мнения.

Центральной идеей является соотношение мышления и бытия. Без сущего мы не найдём мысли, мы ведь постоянно думаем о чём-то, нельзя думать ни о чём.

Также он высказал мнение, что не может быть времени и пространства вне изменяющегося бытия. «Есть только бытие. Небытие нет», «Нельзя отыскать мысль без бытия». Нельзя помыслить то, чего нет. Небытие не доступно ни чувствам, ни мыслям.

П. считает что Вселенная не имеет недостатков. Поскольку в пространстве всё заполняется бытием.

Также он увязывает духовный мир человека, допустим, с его телесной организацией. Поскольку телесность и духовность совпадают в Боге.