Об употреблении термина «арии»

В современной науке термин «арии» применяется для обозначения индоиранских племен индоевропейцев⁵. Исследователи отмечают, что предки индоязычных и ираноязычных народов жили в глубокой древности вместе, на общей территории, говорили на близкородственных друг другу арийских диалектах⁶. В трудах ученых XIX – XX веков термины «арии, арьяны, арийцы» употреблялись как для обозначения индоиранцев, так и индоевропейцев в целом (арийской расы)⁷. В современной науке употребление термина «арии», применительно к индоевропейским племенам в целом не принято.

Как следует из приведенных утверждений, «общая территория проникновения» и «близкородственные диалекты» выступают в качестве критерия для выделения индоиранской (арийской) общности. В рамках этой концепции закономерна постановка вопроса о взаимодействии индоарийцев с прочими индоевропейскими этносами. По нашему мнению, ряд предпосылок позволяет говорить о возможности включения в рамки индийского единства славянских племен на определенном этапе исторического развития.

Наиболее архаичные пласты соответствия культуры славян и ариев обнаруживаются при сопоставлении индоарийской ведической культуры и язычества древних славян. Н.Р. Гусева отмечает сходство «ряда языческих культов славян с религией индусов»⁸.

Материалы исследования

В основном массиве материалов исследования можно выделить две тематические группы:

а) Источники текстов и исследования по славянскому язычеству;

б) Источники текстов и исследования по ведической культуре, сохранившиеся на территории Индии.

Дополнительно привлекаются лингвистические, топонимические, археологические, этнографические и другие материалы справочного характера.

Об источниках

В качестве источников текстов по славянскому язычеству в исследовании привлекаются переводные отрывки из таких текстов, как «Велесова книга» и «Веда славян». Так как данные материалы выступают предметом научной полемики (см. Приложение 4, 5), и не всеми признаются в качестве аутентичных, ссылка на них носит в ряде случаев дополняющий характер. Данные переводной индийской ведической литературы по возможности сопровождаются ссылками на аналогичные заключения отечественных исследователей (в тексте примечаний).

Сопоставление пантеонов божеств в славянской и индийской ведических традициях

Данные русско-санскритских лексических соответствий позволяют значительно уточнить функции и семантику имен русских языческих богов и низших божеств. Сопоставляя две ведические культуры, мы можем расширить представление о русском ведизме, опираясь на индийский материал. Значительные исследования в этой области были проведены Н. Р. Гусевой и Д. П. Шастри. Её материалы приводятся в этой работе, но, по нашему мнению, не отражают ряд значимых соответствий в русском и индийском пантеонах. Результаты исследований Н. Р. Гусевой⁹ представлены в сводной таблице 1.

Таблица 1.

Восточнославянские названия	Санскрит
Берегиня – добрый дух, охранитель	бхри – оберегать, заботиться
ведун – знахарь, колдун	вид/вед – знать, ведать
Велес, Волос – «скотий бог»; возможно, его культ возник из культа медведя, «хозяина» шерстистых зверей	вала/бала – волос, шерсть валин/балин – волосатый, шерстяной
вила – точное определение невосстановимо, их считают то добрыми, то (чаще) злыми	вил – скрываться, разрушать вайла (от корня вил-) – живущий в ямах
волот – былинный богатырь, силач	валата/балата – носитель силы
дивья – богиня	дивья – прекрасная женщина, богиня
диво – чудо	диво – чудесно происшедший
Жива – богиня, мать жизни	джива – жизнь; джив – жить
Живот – божество жизни, жизнь	дживату – жизнь
идол – изображение объекта почитания, бога	ид – принесение жертвы, молитва; идас – объект поклонения
Корна – птица, плачущая о горе	карунья – сострадание горю
кикимора, ишимора – злой дух, беспокоит ночами детей, убивает их	шишумара – злой дух, убивающий ночами детей; смерть детей
кудесник/чудесник – владеющий заговорами, предсказатель. В. Даль: кудесы, чудесы – колдовство	куд – говорить обиняком чуд – помогать в достижении желаемого
Купала, Купала – божество солнца, огня. День Купалы – праздник солнца, огня, костров	куп – светить, сиять, быть ярым (Возможно, от «ку» – земля, «пала» – охранитель, то есть «охранитель земли» – солнце?)
Лада, Ладо, Лото – богиня любви, брака	Лата – прекрасная небесная женщина лад – желать, играть
Лель, Леля. Лета – сын Лады, бог весны, молодости, любви. Игры и хороводы в день его весеннего праздника. Он же – Ляля, Лют.	Лила – а) хороводные игры девушек, посвященные богу – пастуху Кришне; б) народные спектакли о героях Кришне и Раме; лал – играть, танцевать ладана – любимый, радостный
мава, мавка – недобрый дух лесов и полей. Мава «заводит» людей	мав – связывать, запутывать
Макать, Мокош, Мокаша – функции неясны, упоминается и в женском, и в мужском роде. Древние представления, богиня урожая; ночная пряха, рвущая нить; покровительница мелкого скота, дающего шерсть для пряжи	мокша – освобождение души от тела, смерть; мокшака – разрывающий связи (пряха, рвущая нить жизни) макха (в Ригведе) – мифическое существо; жертвоприношение
Мора, Мора – богиня смерти	мора, мритью – смерть, морана – умирание
Ний, Ния, Ниям – судья в аду, воэдатель за грехи	ниям – следить за нарушениями запретов (религии), запрещать
Сварог – бог небесного света, отец Даждьбога	сварга – небо, небесное сияние (от корня свар – сверкать)
Хорс – бог солнца; его имя производят от «хоро» – круг и «коло» – кольцо, колесо. Отсюда слово «хоровод», болгарский круговой танец «Хоро», а также «коловрат» – восьмиконечная свастика, славянский знак вращения солнца	кхала – солнце, гол – солнечный шар, гола – круг, сфера. (Все три значения сближаются с «коло», возможно, более древним словом, чем «хоро».)
Чур – охранитель собственности, пограничный столб (чурбан)	чур – воровать, брать себе, присваивать
Яга – ведьма, жаждущая жертвы. Ездит в ступе	Яга, яджна – жертва (Ригведа) ступа – погребальное сооружение; реликварий

Круг приведённых выше соответствий может быть расширен. Начать целесообразно с дополнения списка соответствий в семантике имён богов. Агни – на санскрите имя бога огня¹⁰. В русском языке сохранилось чередование «о – а» в соотношении слов «огонь – агнец» (т. е. животное для огненного жертвоприношения). Ваю (или Вата) – на санскрите имя бога ветра¹¹. В русском языке легко прослеживается и первый вариант имени – в словах «веять», «повевать» и второй – в словах «ветер», «ветреный». Сканда – на санскрите имя бога войны¹². Слово пришло в русский через западные языки из греческого и латинского¹³. В рамках лексической базы индоевропейского единства хотелось бы указать на связи в семантике слов «война» и «скандал» на уровне общего элемента их значений – «столкновение, раздор». Антака – на санскрите имя бога смерти Ямы, либо его посланников. Из европейских языков (из французского или немецкого) в русский проникли слова «атака», «атаковать»¹⁴. Военные действия неразрывно связаны с гибелью воинов, особенно атакующей стороны. Здесь можно видеть наличие параллелей и соответствий в значениях слов разных групп индоевропейской язычной семьи. Стрибог – в русском языческом пантеоне бог воздушных просторов¹⁵. В «Слове о полку Игореве» ветры называются «Стрибожьими внуками»¹⁶. Примечательно, что на санскрите «стри» означает «простираться»¹⁷. Сурья – на санскрите имя бога солнца¹⁸. Родственное значение слова «сурья» мы находим в «Повести временных лет». Так, Сирия на древнерусском языке называется в ней Сурьей, т. е. солнечной страной¹⁹. Имеет аналоги в семантике санскритских слов и такое славянское божество как Род – покровитель семьи и племени²⁰. «Родхати» на санскрите обозначает «растёт»²¹, то есть увеличивает численность (например, племени) приростом. Подробно генезис образа божества Рода в язычестве будет рассмотрен ниже. Майя – на санскрите имя богини материальной иллюзии и заблуждений²². В русском языке глагол маяться имеет значение «страдать в этом мире». Диалектный глагол «маять» значит обманывать. В болгарском языке глаголы «замая», «омая» значат «чарую, одурманиваю»²³.