Кумандинцы

Кумандинцы (варианты самоназвания: татар-кижи, тадарлар, куманды-кижи, инородцы, оседлые инородцы; в последнее время – кумандинцы) – тюркский народ, с 1993 г. официально отнесенный в России к числу ко­ренных малочисленных народов Севера.

Территорией расселения кумандинцев с XVIII в. и до наших дней являются оба берега р. Бии в ее среднем течении со всеми притоками. Проживание кумандинцев на этой территории в начале XVIII столетия зафиксировано на картах С. Ремизова, где Верхняя Куманда, Нижняя Куманда и просто Куманда отмечены по правую сто­рону от р. Бии. В административном отношении территория расселения кумандинцев сегодня входит в состав следующих районов: Турочакского р-на Республики Алтай, Красногорского (бывшего Старо-Бардинского) и Солтонского районов Алтайского края. Небольшая группа кумандинцев проживает в Таштагольском р-не Кемеровской обл.

Численность кумандинцев в XVII в., по архивным материалам составляла 360 чел. в 1730-е годы в Кумандинской вол. проживало 105 плательщиков ясака, т.е. взрослых лиц мужского пола. В 1860 г., в двух кумандинских волостях числилось 576 душ мужского пола. В начале XX в. кумандинцев насчитывалось 2798 душ мужского пола. В Бийском уезде в 1921 г. проживало 4534 кумандинца. По данным переписи 1926 г., кумандинцев зафиксировано 6334 чел. (3228 мужчин и 3106 женщин). Из них на территории Алтайского края проживали 4948 человек, а в Горном Алтае - 1384. Сведения о численности кумандинцев в последующие годы неизвестны, поскольку в проводившихся после 1926 г. переписях они не учитывались как отдельный народ.

По оценочным данным в начале 1990-х годов на территории Алтайского края проживал всего 681 кумандинец. По-ви­димому, в данном случае речь идет о тех, кто жил в сельской местности Алтай­ского края.

По результатам переписи 2002 г., насчиты­вается 3114 кумандинцев. Наиболее крупные группы проживают на территории Ал­тайского края – 1663 чел., из них 831 в городах, в основном в Бийске; в Республике Алтай – 931 чел., из них 445 в г. Горно-Алтайске; в Кемеровской обл. – 294 чел, подавляющее большинство которых живут в городах – 246 чел.

В современной демографической ситуации у кумандинцев четко прослежи­ваются две тенденции. Во-первых, наблюдается активный отток молодежи в города Бийск и Горно-Алтайск. Во-вторых, признание за кумандинцами особого статуса коренного малочисленного народа Севера и получение в связи с этим особых льгот и пособий побуждает многих людей менять свою национальную принадлежность. Многие кумандинцы в документах сельских администраций до середины 1990-х го­дов числились как русские. Но после получения в 1993 г. статуса малочисленного народа все они настояли на перемене своей национальности на "кумандинцев". Бо­лее того, все дети, родившиеся от смешанных браков, в существующих документах учета теперь записываются кумандинцами.

Кумандинцы говорят на языке, считающемся одним из диалектов алтайского языка, который входит в уйгурскую подгруппу тюркских языков.

В хозяйственной деятельности кумандинцев, как и всего остального коренного населения горно-таёжного Северного Алтая, наибольшую роль играла охота. Вообще, присваивающее хозяйство решительно преобладало, в том числе собирательство и рыболовство. Производящее хозяйство в виде примитивного ручного земледелия появилось на Алтае ещё в эпоху бронзы. Под влиянием русских получило распространение пашенное земледелие. Животноводство, по историческим и этнографическим сведениям у кумандинцев было развито только в вине коневодства. Лошадей держали как транспортное средство и на мясо. Из других видов домашних животных иногда встречались коровы и овцы. Лишь в конце XIX – начале XX века животноводство развивается более динамично. Большое распространение среди кумандинцев, как и среди алтайцев в целом издревле имел сбор мёда диких пчёл. С XIX века получает распространение пасечное пчеловодство. Древние традиции, также, имеет кузнечное дело. В эпоху средневековья Алтай был крупным центром производства и обработки железа. Согласно историческим документам XVII – XVIII вв., кумандинцы предстают как умелые мастера, производившие трубки, таганы, котлы, ковши, предметы военного и охотничьего снаряжения и другие металлические изделия. Частью этих изделий кумандинцы платили дань джунгарам. Из других ремёсел были ткачество и обработка кожи и шерсти.

Религиозное состояние кумандинцев к началу XX в. оценивалось как синкретическое, что объяснялось как распространением христианства (к началу XX в. большинство кумандинцев приняло православие), так и сохранением различных традиционных религиозных представлений, верований и обрядов. Основу традиционных представлений составляла вера в небесных, земных и подземных духов, делившихся в зависимости от отношения к человеку на чистых и нечистых. Служителями культа являлись шаманы.

Значительная трансформация традиционной культуры и хозяйства кумандин­цев начинается в середине XX в. Огромное влияние на этот процесс оказала Великая Отечественная война, на фронтах которой погибла большая часть призванных мужчин-кумандинцев. Их, как метких стрелков, призывали в основном в стрелковые части, которые несли серьезные потери. С гибелью мужчин-охотни­ков исчезает и охотничий промысел, являвшийся основообразующим элементом культуры кумандинцев. Кроме того, в 1950-е годы в ходе политики укрупнения кол­лективных хозяйств и ликвидации "бесперспективных деревень" из мест традицион­ного проживания была вытолкнута немалая часть кумандинцев. Многие из них пе­ребрались в ближайшие города, пополнив армию малоквалифицированных рабочих и безработных. К тому же большую роль в изменении обли­ка культуры кумандинцев стали играть смешанные браки. По некоторым подсчетам, такие браки, заключенные кумандинцами Красногорского и Солтонского районов, сегодня составляют более 70% от общего числа. В некоторых селах этот процент намного выше.

Сельское кумандинское население сегодня задействовано в сельскохозяйствен­ной отрасли, работает в акционерных обществах (бывшие колхозы и совхозы), но значительная их часть относится к категории безработных. В последние годы в свя­зи с ростом спроса на папоротник-орляк, произрастающий в предгорьях Северного Алтая, было организовано целое производство по сбору и первичной обработке этого растения. Оно собирается в летнее время большими артелями, преобладаю­щую часть которых составляют кумандинцы. Кроме того, кумандинцы осуществ­ляют сбор дикорастущих ягод черемухи, калины, других лекарственных растений и грибов для компаний, ведущих промышленную заготовку этих растений и грибов. Как уже говорилось, в 1993 г. кумандинцы получили статус коренного малочис­ленного народа Севера, что дало им право на получение определенных льгот и пра­вительственные выплаты. К сожалению, программа поддержки коренных народов не дала ощутимых результатов. Однако она стимулировала рост этнического само­сознания кумандинцев, подтолкнула их к политической активности. В середине 1990-х годов в Красногорском р-не была создана община "Чилгай", которая зани­мается проблемами возрождения культуры кумандинского народа, отстаивает его права на территории традиционного природопользования и т.д. В те же годы в Солтонском р-не на базе с. Шатобал – месте компактного проживания кумандинцев – был создан Шатобальский кумандинский национальный сельсовет. Руководит всей деятельностью кумандинских общественных организаций созданная в Бийске Ассо­циация кумандинского народа, проводящая время от времени свои съезды. В Барна­уле возникла общественная организация кумандинцев "Кардаш".

В Бийске была оформлена Алтайская региональная общественная организация кумандинцев "Исток". Она в течение ряда лет издавала специальный информацион­ный бюллетень "Алтай-Исток", в котором печаталась информация о положении коренных малочисленных народов Российской Федерации, нормативные докумен­ты о традиционном природопользовании к оренных народов и др.