План храму і його варіації

Центричний план церкви символізує божественне досконалість чинності закінченості і врівноваженості всіх частин будівлі.

Поздовжній хрестоподібний план – алегорія розп’яття Христа – має інше, більш практичне призначення: можливість зібрати велику кількість віруючих для споглядання літургійного дійства, яке має здатність пробуджувати естетичну насолоду – зокрема, завдяки своїм сценічним якостям. Бажання поєднати обидві ці функції штовхає архітекторів до пошуків синтезу.

Овал представляє собою саме просте поєднання кругового і осьового планів. Придуманий Серліо план при будівництві церкви вперше застосував Віньола. Проте ще простіше виявилося додати вісь у центроване ядро за допомогою другого, подовженого простору. Цей принцип використаний у венеціанської церкви Порятунку і в туринської церкви Сан-Лоренцо. Що стосується централізації поздовжнього простору, то вона успішно здійснюється за допомогою симетричного плану, завдяки якому стик трансепта – або замінює його відсіку – знаходиться в самому центрі нефа. Лемерсье робить це в каплиці Сорбонни, де другий вхід створює план, організований навколо двох ортогональних осей.

На основі двох базових схем виникає безліч варіантів, які діляться на дві великі групи: – Послідовність центрованих і утворюють тим самим поздовжній план просторів – подібний тип Райнальді використовує в римській церкві Санта-Марія ін Кампітелло;

Церква Санта-Марія ін Кампітелло

– Центрований простір – найчастіше овальний або багатокутній – поєднується з деякою кількістю додаткових відсіків (крила, вестибюль, неф або каплиці). Другий тип більш поширений.

Церква Сант Іво де Сапієнца

Спочатку ці рішення виходили з поєднання чітко визначених і автономних просторів. З 1630-х рр. Франсуа Мансар демонструє приклад того, як можна більш тісно пов’язати просторові відсіки: у каплиці монастиря візитації він надає додатковим просторам форму центрального купола.

У наступні десятиліття Борроміні в Римі прагне досягти зчленування двома способами. Спочатку це вертикальне зчленування: в церкві Сант Іво де Сапієнца контури плану тривають в малюнку купола, нервюри якого спрямовуються до вершини будівлі, тоді як безперервна лінія пілястр створює ритм стіни; одночасно це горизонталь, безперервність якої досягається тим, що опори поставлені під кутом (молитовня святого Філіппо Нері, Сан-Джованні ін Латрано). У каплиці колежу Поширення Віри (1662) ритм пілястр продовжений мережею схрещених на стелі нервюр, які стискають внутрішній простір за допомогою висхідних ліній – відповідно до принципу, забутого з часів готики.

У ті ж 1660-і рр.. Гваріні засвоює, систематизує і поглиблює ці нові прийоми. У своїх будівлях він має поруч, як це робив до нього Мансар, взаємопов’язані просторові відсіки, контури яких знаходять стійкість лише при зіткненні один з одним. У лісабонської церкви Непорочного зачаття поставлені під кутом опори надають всьому будинку абсолютно незвичайний хвилеподібний вигляд. Нарешті, Гваріні нехтує вертикальної уніфікацією і візуально розділяє ті архітектурні елементи, які складають каркас будівлі, – іншими словами, рішуче вступає на дорогу, що веде до дематеріалізації склепінь. Подібні експерименти представляють собою повернення до деяких принципів епохи Ренесансу, коли архітектори в боротьбі із стрілчастою аркою почали знову використовувати масивні стіни і чітко розділяти опори – і зокрема, за допомогою ордери, антаблемент якого підкреслював візуальну значимість горизонтальних ліній.

Розпочатий Мансаром і Борроміні рух досяг повного розквіту в Німеччині, де архітектори з кінця XVI ст. розробили досить незвичайний тип будівель. З використанням принципу стіни-опори або внутрішнього контрфорса, завдяки якому відбувається чіткий поділ між візуальне дуже масивними опорами і степами з великою кількістю отворів. Подібна система була співзвучна експериментів Борроміні і Гваріні: обидва вони прагнули до посилення «каркасних» структур і збільшенню числа отворів. Хільдебрандт першим застосував в церкві міста Габель (1699) запозичений у Гваріні принцип незалежності просторових відсіків. Крістоф Дітценхофер в церкві Святого Миколая на Мала Сторона (бл. 1710) поєднує його з принципом стіни-опори, створивши послідовність прольотів з нерівномірними розривами в ритмі вертикальних проекцій і зводу. Завдяки такому розташуванню, заснованому на взаємопроникненні просторів, експерименти зі злиття просторових відсіків досягають свого апогею. Сукупність усіх цих прийомів використовують архітектори наступного покоління, зокрема, Валтасар Нейман, творець церкви Паломників в Фірцснхайлігене і бенедиктинського абатства в Нересхейме – споруд надзвичайно складних.

Церква Святого Миколая на Мала Сторона