Gurvich_G_D_Filosofia_i_sotsiologia_prava_Antol

lv Дисконтинуальность (фр. — dis­ continuité) — прерывистость, непред­ сказуемость, скачкообразный характер процесса развития какого-либо явления; континуальность (фр. — continuité) — наоборот, равномерность, предсказуе­ мость развития того или иного явления, которое плавно переходит из одного со­ стояния в другое; термины диалектики Гурвича.

v Джеймс (Джемс) Уильям (James William), 1842-1910 — американский философ и психолог. Свою философию сам Джеймс характеризовал как «ра­ дикальный эмпиризм», провозглашая единственной реальностью непосред­ ственный чувственный опыт индивида. Давая эмпирическую трактовку религи­ озного опыта, он отвергал традиционный теистический дуализм творца и творения и основанную на нем богословскую кон­ цепцию религии и религиозной веры. Хотя религия получает в его теории праг­ матическое оправдание, она истолковы­ вается как спонтанно возникающие субъективные переживания и описыва­ ется в психологических терминах. Все­ сторонний анализ религиозного опыта, проведенный Джеймсом, и сделанные им выводы позволяют говорить о том, что американский ученый был одним из ос­ нователей психологии религии, которая стала в XX в. самостоятельной дисцип­ линой в рамках религиоведения. Основ­ ные сочинения: «Принципы психологии» (1890), «Воля к вере и другие очерки по­ пулярной философии» (1897), «Много­ образие религиозного опыта: Изучение человеческой природы» ( 1902), «Прагма­ тизм» (1907), «Значение истины» (1909), «Плюралистическая вселенная» (1909).

vl В другом месте Гурвич дает крат­ кую характеристику положений теорий интегрального опыта, обладающих, по его мнению, научной и практической ценностью: 1) в первую очередь это по­ ложение об искусственности, конструированности всякого научного опыта, включая и наиболее обыденные его про­ явления; подобный опыт не относится к опыту непосредственного, но имеет та­ ковой в качестве своего последнего ос­ нования; он находится в латентном со­ стоянии и может актуализироваться

только с помощью философской рефлек­ сии; 2) для актуализации этого опыта необходимо длительное очищение опы­ та, потому что «непосредственное — это наиболее удаленное от нас»; 3) инте­ гральный опыт непосредственного явля­ ется одним из элементов философского знания и не относится к области знания научного; 4) этот опыт относится к сфере как духовного, так и чувственного; 5) для данного опыта характерен плюрализм; 6) каждый конкретный опыт представля­ ет собой бесконечное множество воз­ можных опытов; 7) интеграция каждого элемента рассматриваемого опыта в Це­ лое позволяет отличить опыт непосред­ ственного от иллюзии; 8) любой духов­ ный опыт проявляется прежде всего в чувственном; 9) интегральный опыт мо­ жет быть как индивидуальным, так и кол­ лективным; 10) нравственный опыт яв­ ляется одной из разновидностей опыта непосредственного (Gurvitch G. Morale théorique et science des moeurs. P. 127— 132).

''"Валь Жан (Wahl Jean), 1888-1974 —

французский философ XX в., представи­ тель экзистенциализма, профессор Сорбоннского университета. Валь сыграл важную роль в становлении академиче­ ской науки во Франции в послевоенные годы, на этой почве он тесно сотрудни­ чал с Гурвичем. Известен своими пере­ водами на французский язык работ дат­ ского философа Киркегора, а также Гуссерля, Хайдеггера и других немецких философов, был популяризатором идей экзистенциализма и феноменологии во Франции. Валь организовал журнал

«Deucalion» в 1946 г., стал создателем Французского философского колледжа в 1947 г., главным редактором журнала

«Revue de Métaphysique et de Morale» с 1950 г. вплоть до своей смерти. Основ­ ные работы: «Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel» ( 1929), «Les études Kierkegaardiennes» (1938), «Sur l’interprétation de l’histoire de la métaphysique d’après Heidegger» (1951), «Vers la fin de l ’ontologie» (1956), «L’expérience métaphysique» (1964).

VIMБрэдли Фрэнсис Герберт (Bradley Fransis Herbert), 1846-1924 — английский философ, представитель неогегельянства.

tionis libri très et disputationes duae contra errores Felicis et Elipandi» (1594), «Commentariorum ac Disputationum in (partes) S. Thomae» (1598-1615), «Para­ phrases et compendiaria explicatio ad nonnullas Pauli Epistolas» (1612), «Metaphysicae disputations» (1617).

XMI Краузе Христиан (Krause Chris­ tian), 1781-1832— немецкий религиоз­ ный философ, правовед. В своих главных работах «Прообраз человечества» (1811), «Очерк системы философии права» (1828) первым дал социологическое обо­ снование теории естественного права. Он считал, что индивид как совершенней­ шее существо в мире является одновре­ менно и основой, и частью социальных общностей (семьи, народа, государства и т. п.), жизнедеятельность которых ре­ гулируется естественным (для челове­ ческой природы) правом — поэтому для изучения такого права более всего под­ ходит рассмотрение социальных общно­ стей в их становлении и развитии.

xlv Ллойд Джородж Дэвид (Lloyd Georges David), 1863-1945 — публицист,

политический деятель Англии первой половины XX в., один из лидеров либе­ ральной партии. В период 1916-1922 — премьер-министр Великобритании.

xv Спенсер Герберт (Spencer Herbert), 1820-1903 — английский философ и со­ циолог. Ключом к его системе объеди­ ненной науки является работа «Основ­ ные начала» («First Principles», 1862), в

самом начале которой утверждается, что мы ничего не можем знать о последних основаниях действительности. В 1858 г. Спенсер составил план сочинения, став­ шего главным трудом его жизни, «Си­ стема синтетической философии» («A Sys­ tem of Synthetic Philosophy»), которое должно было включать в себя 10 томов. В серию вошли: «Принципы биологии»

(«The Principles of Biology». 2 vol., 18641867); «Принципы психологии» («The Principles of Psychology»; в одном томе вышла в свет в 1855 г., в двух томах — в 1870-1872); «Принципы социологии»

(«The Principles of Sociology». 3 vol., 1876-1896), «Принципы этики» («The Principles of Ethics». 2 vol., 1892-1893).

Самую большую научную ценность пред­ ставляют его исследования по социологии,

в том числе труды «Социальная статика»

(«Social Statîc», 1851) и «Социологи­ ческие исследования» («The Study of Sociology», 1872) и работа в восьми то­ мах, содержащая систематизированные социологические данные, «Описатель­ ная социология» («Descriptive Socio­ logy», 1873-1881 ). Спенсер — основатель

«органической школы» в социологии. С его точки зрения, общество — это эво­ люционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тог­ да они развиваются в направлении ми­ литаристских режимов; они также могут позволить более свободную адаптацию, и тогда превращаются в промышленно развитые государства. Однако неумоли­ мый хбд эволюции делает адаптацию «не случайностью, но необходимостью». Социальная эволюция является процес­ сом возрастающей «индивидуации». Среди других работ Спенсера — «The Man versus the State», 1884; «Philosophy and Religion. The Nature and Reality of Religion», 1885; «The Proper Sphere of Go­ vernment», 1843; «Education: Intellectuel, Moral, Physical», 1861 ; «Essays: Scientific, Political, and Spéculative», 3 vol., 1891; «The Data of Ethics», 1879; «Justice», 1891; «Facts and Comments», 1902.

xvl Паунд Роско (Pound Roscoe), 1870-1964— американский юрист, гла­ ватак называемой социологической шко­ лы права, основывающейся на филосо­ фии прагматизма. Рассматривал право как режим упорядочения человеческих отношений, отводил основную роль в судебном процессе судье, а не нормам права. Философской основой учения Паунда послужили идеи прагматизма — ведущего направления в философии США начала XX в. Краеугольный постулат философии прагматизма гласит: любые теоретические построения необходимо оценивать с точки зрения их практиче­ ского значения. В соответствии с этим Паунд призывал юристов не ограничи­ ваться изучением «права в книгах» (т. е. права в законе, в нормативных актах) и обратиться к анализу «права в действии». Юридическая наука, считал он, призвана

труда и национальной солидарности в правительстве Виши. После свержения вишистского режима Деа вступил в мо­ настырь неподалеку от Турена, где умер

в1955 г. Основу положений Деа состав­ ляла критика существующего капитали­ стического режима и опасностей, ожи­ дающих общ ество от коммунизма.

Основная работа: «Perspectives socia­ listes» (1933).

хх| Ренар Жорж (Renard Georges), 1876-1943 — французский правовед, сто­ ронник теории институционализма, идео­ лог социализма. Ренар понимал под правом систему институционно оформленных социальных фактов. По мнению Ренара,

вобществе взаимодействует бесчислен­ ное множество социальных институ­ тов— коммерческие ассоциации, семья, профсоюзы, партии, различного рода кор­ порации, государство, церковь и т. п. Всем

институтам независимо от их функцио­ нальных особенностей и места, занимае­ мого в обществе, присущи следующие основные признаки: наличие организую­ щей идеи, властность и нормативно-пра­ вовой характер. И хотя в рамках любой социальной организации действуют тс же конкретные индивиды, институт в силу названных качеств превосходит по дли­ тельности существования социальное время жизнедеятельности его членов и потому становится объективной, незави­ симой от субъективизма системой. Кри­ тикуя правовой позитивизм, Ренар утвер­ ждал, что правовая норма является правовой лишь постольку, поскольку она легитимирована в институте. Отсюда Ренар развивал концепцию правового плюра­ лизма: множеству институтов соответ­ ствует, по его мнению, множество юри­ дических систем, которые формируются как противовесы для ограничения прав государства и сдерживания его интер­ венционистской политики. Соответствен­ но наилучшее общественное устройство Ренар видел в социалистическом режиме, где каждая социальная группа могла бы самоорганизоваться, имела бы возмож­ ность выражать свои интересы. Основные работы : «Le Régime socialiste» ( 1926), «La théorie de l’institution: Essai d’ontologie juridique» (1930), «La philosophie de l’institution» (1931).

ххи Ришар Гастон (Richard Gaston), 1860-1945 — французский социолог. Первоначально, как ученик и сторонник Дюркгейма, Ришар принимал активное участие в деятельности созданного Дюркгеймом кружка его единомышленников. Ришар работал в журнале «Année Sociolo­ gique», но уже в написанных в тот период статьях по социолого-правовой тематике проявил стремление к самостоятельному мышлению вне рамок учения Дюркгейма. Ришар был первым, кто в 1907 г. вышел из группы Дюркгейма из-за несогласия со взглядами своего учителя и стал активным критиком социологического учения Дюрк­ гейма. Ришар сблизился с известным в то время французским социологом Рене Вормсом. Основные работы: «L’Origine de l’idée de droit» (1892), «Le Socialisme el la science sociale» (1897).

хх||, Виндельбанд Вильгельм (Windelband Wilhelm), 1848-1915 — немецкий философ, глава баденской школы неокан­ тианства. Философию рассматривал как критическую науку об общепринятых ценностях. Различал науки о культуре, которые стремятся понять единичные факты, и науки о природе. Рассматривал культуру как процесс осознания и во­ площения ценностей. Ставил задачу раскрыть общезначимые предпосылки разумной деятельности, на которых ос­ новывается культура. Исследование всех культурных реалий рассматривал как материал для обнаружения основной структуры, которая присуща культурному творчеству во вневременном, сверхэмгшрическом существе разума. Основные работы: «Gcschichtc der abcndlandischen Philosophie im Altertum» (1893), «Geschichte der neueren Philosophie» (1878-1880), «Philosophie in deutschen Geistesleben des XIX Jahrhunderts» (1909).

xxlv Шартье Эмиль, псевдоним — Ален

(Chartier Emile, dit Alain), 1868-1951 —

французский политический деятель, представитель радикального социализ­ ма. Целью общественного устройства является, по Алену, обеспечение свобод человека. Эта цель противоречит сущ­ ности государства как иерархической структуры властвования, несовместимой с принципами равенства. Поэтому лю­ бое государственное устройство, даже

демократическое, препятствует социаль­ ному прогрессу. Ален называет государ­ ство «метафизическим тираном», но не призывает к его уничтожению. По его мнению, государство само отомрет в про­ цессе своей эволюции, а задача прогрес­ сивно мыслящих людей — выделиться из толпы и освободиться от опеки госу­ дарства. Основные работы: «Eléments d ’une doctrine radicale» (1925), «Le Citoyen contre les pouvoirs» (1926), «Propos de politique» (1934), «Politique» (1952).

xxv Местр Жозеф, де (Maistre Joseph, de), 1753-1821 — французский философ, писатель и политический деятель. В фи­ лософии он был сторонником концепции врожденных идей, истинность которых основана на их божественном происхож­ дении и на «общем разуме», не подвер­ женном заблуждениям. Мир, полагал он, движется Провидением, чьи законы не­ доступны разуму. Божественная справед­ ливость, по Местру, не имеет ничего об­ щего со справедливостью человеческой, что подтверждается опытом Француз­ ской революции с ее безвинными жерт­ вами. Законы Провидения не распрост­ раняются на всю реальность, оставляя место вторжению случайности и челове­ ческой свободе, в которой, собственно, и лежит причина зла. В политической философии Местра преобладало «орга­ ническое» понимание народа и государ­ ства, жизнь и деятельность которого, с его точки зрения, определяются тради­ циями, религиозным чувством и церков­ ным авторитетом. Основные работы: «Considérations sur la France» (1796), «Essai sur le principe générateur des con­ stitutions politiques et des autres institutions humaines» (1814), «Les soirées de SaintPétersbourg, ou le gouvernement temporel de la providence» (1821), «De l’Eglise gallicane» (1821), «Examen de la philo­ sophie de Bacon» (1836), «Lettres sur l’in­ quisition espagnole» (1838).

xxvl Type Жак Гийом (Thouret Jacques Guillaume), 1746-1794— французский политический деятель, активный участ­ ник Великой французской революции. В 1773 г. Туре избирается депутатом от третьего сословия города Руан. В Нацио­ нальном собрании выступал за национа­

лизацию имущества Церкви и уничтоже­ ние религиозного сословия. Во многом благодаря его инициативам было прове­

дено деление Франции на провинции.

x x v i i д о т к а к р у р В И Ч выражает эту

мысль в опубликованной в 1918 г. на рус­ ском языке работе: «Социальное право есть квинтэссенция демократии. Оно юридически концентрирует и воплоща­ ет в себе идею соборного самоуправле­ ния на началах равенства и свободы, оно требует их осуществления в организа­ ции, порождаясь само еще до всякого организованного расчленения соборного целого, из самого факта данного объеди­ нения. И не только демократия неразрыв­ но связана с суверенитетом социально­ го права, но и, наоборот, социальное право не может найти никаких других воплощений, кроме демократии: демо­ кратия есть организованное социальное право, и суверенитет социального права есть демократия» (цит. по: Гурвич Г. Д. Будущность демократии // Журнал социологии и антропологии. 2000. Т. 3,

вып. 1).

XXVMI Бернштейн Эдуард (Bernstein Eduard), 1850-1932 — один из руководи­ телей германской социал-демократии и II Интернационала. В конце 90-х годов XIX в. опубликовал в партийной печати серию статей «Проблемы социализма», изданных затем в книге «Предпосылки социализма и задачи социал-демокра- тии» ( 1899). Исходя из вывода Маркса о том, что ни одна общественно-экономи- ческая формация не погибает раньше, чем производительные силы исчерпают свой потенциал развития, Бернштейн утверждал, что капитализм еще далек от своего конца и завершения. Бернштейн доказывал, что практика не подтвердила ни теории «крушения капитализма», ни идеи «обнищания пролетариата». По мнению Бернштейна, идея социализма как идея далекого будущего отвлекает рабочее движение от борьбы за лучшее настоящее. Отсюда вытекает ставшее знаменитым его суждение о социализме: «Цель для меня ничто, движение же — все». Бернштейн призывал к ревизии (пе­ ресмотру) тех положений марксизма, которые не соответствовали новой эпо­ хе, к свободе критики теоретической

части программы социал-демократии, составленной в духе марксизма. Основ­ ные работы: «Die Problemen des Sozialismus» (1897-1898), «Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie» (1899), «Geschichte des Socialism us in Einzeldarstellungen» (1895), «Zur Geschichte und Theorie des Socialismus» (1901), «Elend der Philo­ sophie» (1907), «Internationale der Arbeiterklasse und der europische Krieg» (1916), «Socialismus und Demokratie in der grossen englischen Révolution» (1922).

XXIXБринц Алойс, фон (Brinz Aloys, von), 1820-1887— немецкий правовед,

известный своими работами по истории римского права, профессор Пражского, Мюнхенского, Тюбингенского университе­ тов. Помимо своих научных исследований (отличавшихся подобным изложением и анализом исторических источников), Бринц принимал активное участие в по­ литической жизни Австро-Венгерской империи — был одним из парламентских лидеров в чешском и австрийском пар­ ламентах, отстаивал интересы немецко­ го населения империи. Основная работа: «Lehrbuch der Pandekten» (1857-1871).

ххх Брусс Поль (B rousse Paul), 1844-1912— французский политиче­ ский деятель, сторонник идей социализма. В 1882 г. Брусс основал социалистиче­ скую партию, которая получила названия «поссибилистской», или «бруссоистской». Цели данной политической партии состояли в проведении в обще­ стве глубоких преобразований, но без ис­ пользования революционных методов, а через реформирование системы местного самоуправления и предоставления по­ следней больших полномочий. Брусс критиковал марксизм за свойственный ему утопизм и ратовал за «историческую социологическую науку», за «реалисти­ ческий социализм», способные на осно­ ве исторического опыта определить об­ щественный идеал. Так, в Парижской коммуне он видел не просто народное возмущение, но и продолжение «коммуналистических» традиций Средневеко­ вья. Брусс— автор многочисленных га­ зетных статей.

XXXI Вандервельд Эмиль (Vandervelde Emile), 1866-1938 — бельгийский поли­

тический деятель, профессор политэко­ номии в Брюссельском университете, лидер социалистического движения в Бельгии, с 1899 г. — председатель Рабо­ чей партии Бельгии, с 1929 г. — прези­ дент Социалистического Интернациона­ ла. Вандервельд в течение длительного времени занимал министерские посты в бельгийском правительстве (министр юстиции, иностранных дел, здравоохра­ нения).

ххх" Пепе Чезаре, де (Раере César, de), 1842-1990— бельгийский политиче­ ский деятель, философ, один из лидеров социалистического движения в Бельгии XIX в. Основатель Народной партии (впоследствии ставшей одной из секций Социалистического Интернационала), участвовал в создании ряда журналов социалистической направленности («La Tribune du Peuple», «La Voix de l’ouvrier», «Le Peuple», «De Werker»), известен свои­ ми концепциями в области аграрной по­ литики. Основные работы: «Sociale gezondheidsleer. Over de ziektens den sc'hoenmaker eigen en de oorzaken zijner vroegtijdige dood» (1874), «Strekkingen des huidigen gemeenen stands» (1875).

хххш Пеллутье Фернан (Pelloutier Femard), 1867-1901 — французский мы­ слитель и политический деятель, идеолог синдикализма (на французском языке — syndicat). На основе прудоновских идеи о возможности самоорганизации общества через автономные ассоциации Пеллутье призывал к изменению общественного уст­ ройства путем предоставления профсоюзам властных функций. Каждая профессия должна была быть, по мнению Пеллутье, организована в профсоюз, в рамках по­ следнего избирается совет, а на националь­ ном уровне профсоюзы объединяются в форме федерации. Пеллутье считал, что по аналогии с этой профсоюзной структурой должны существовать и так называемые биржи труда, которые призваны калькули­ ровать потребности и ресурсы общества и предоставлять такие данные профсоюзам. Биржи труда должны были также зани­ маться распределением и обменом произ­ веденных профсоюзами продуктов. Основ­ ные работы: «L’Organisation corporative, L’Art social» (1896), «Histoire des Bourses du Travail» (1902).

«The Мал Who Was Thursday» ( 1908), «Tremendous Trifles» (1909), «Corne to Think of It» (1930).

xxxvni Орейжд Альфред Ричард (Orage Alfred Richard), 1887-1934— англий­ ский философ, пропагандист учения Г. И. Гурджиева, активист социалисти­ ческого движения в Англии, редактор влиятельного журнала «New Age», осно­ ватель и руководитель журнала «New English Weekly». Политические взгляды Орейджа были сформированы под влия­ ние философско-религиозной доктрины Гурджиева и сводились к призывам о гуманизации социальной политики пра­ вительства. В рамках социалистического движения Орейжд основал течение так называемого социального кредитова­ ния — доктрины, которая призывала правительство и работодателей инве­ стировать средства в «человеческий ка­ питал». Работы Орейджа посвящены широкому кругу проблем литературы, философии, психологии, политологии, экономики и т. д. Основные работы: «The Active Mind: adventures in awareness» (1930), «Essays and Aphorisms» (19241930), «Commentary on “Beelzebub’s Ta­ ies”» (1927), «On Love and Psychological Exercises» (1928-1930).

xxxix Робсон, Джон Аткинсон

(Hobson, John Atkinson), 1858-1940 —

английский экономист, политический деятель. Сферой его интересов охваты­ вались самые разные темы — от реформы налоговой системы до экспорта капита­ ла. Гобсон считал главной задачей эко­ номической науки поиск способов более равномерного распределения дохода и подчеркивал значимость человеческих ценностей в противовес ценностям рынка. Экономические спады Гобсон объяснял недопотреблением и считал, что от не­ стабильности и кризисов развитые страны может спасти только экспорт избыточно­ го капитала в менее развитые регионы. Он призывал к борьбе с монополиями и к возвращению к классической модели капитализма, пороки которого, как он считал, можно было бы искоренить с помощью парламентской демократии.

Основные работы: ««Imperialism»(l902), «Industrial System» (1909), «Work and Wealth» (1914).

XL Коль, Джордж Дуглас (Cole, George Douglas), 1889-1965 — англий­ ский политический деятель, один из ру­ ководителей Фабианского общества, профессор Оксфордского университета. Коль был основоположником теории гильдейского социализма — реформист­ ского течения, возникшего в Великобри­ тании в начале XX в. В рамках данного течения переход от капитализма к социа­ лизму представлялся как постепенный процесс вытеснения капиталистических монополий за счет перехода национали­ зированных предприятий в управление национальным гильдиям — объединени­ ям трудящихся, занятых в определенной отрасли хозяйства. Основные работы: «The World of Labour» (1919), «Organized Labour» ( 1924), «William Cobbelt» ( 1925), «Robert Owen» (1925) «Labour in the commonwealth» (1939), «British working Class politics 1832-1914» (1941), «Britain Trade-unionism to-day» (1945), «The Case for Industrial Partncrship» (1957).

XLI Всеобщая Конфедерация Труда — организация защиты интересов рабочего и профсоюзного движения; создана во Фран­ ции в 1894 г. (подробнее см.: БрюаЖ., Пиоло М. Очерки истории ВКТ Франции.

М., 1959).

хи1 Гурвич считает, что основной и необратимой тенденцией глобальных об­ ществ на современном этапе является уси­ ление элементов общины в хозяйственной деятельности, самоннтеграция экономи­ ческих организаций и работников таких организаций. Это ведет к возрастанию роли социального права, по сравнению с правом государственным, и к возмож­ ности «идеального» (по Гурвичу) типа общества — общества, планируемого по принципам децентрализированного плюралистического коллективизма

(Gurvitch G. Déterminismes socials et liberté humaine. P. 318-319) или федеративной плановой экономической демократии

(Gurvitch G. Die Grundzuge der Soziologie des Rechts. S. 200-202). Эготтип общества еще не находил своего выражения в исто­ рической действительности, некоторые тенденции к построению такого обще­ ства Гурвич наблюдал в современных ему странах «народной демократии», особенно в Югославии. Такое общество,

Г. Д. Гурвич

по мысли Гурвича, образуется из много­ звенной системы автономных органов управления, децентрализованного пла­ нирования экономики, федералистской концепции собственности, самоуправле­ ния на всех уровнях общественной жизни. Власть распределяется между государ­ ством, муниципалитетами, экономиче­ скими группами, объединениями работ­ ников, производителей, потребителей и т. п., на низовом уровне создаются «сове­ ты». Юридически государство уравнива­ ется в правах с остальными социальны­ ми группами, которые уравновешивают государственное вмешательство в соци­ альную жизнь системой контроля и само­ управления. Властные конфликты разре­

Избранные труды

шаются стоящими над этими группами судебными органами, индивидуальная и коллективная свобода здесь гарантиру­ ется системой рационально просчитан­ ных противовесов (Gurvitch G. Détermi­ nismes socials et liberté humaine. P. 323).

К созданию подобной концепции Гурви­ ча подтолкнули те опасные тенденции, которые он наблюдал в современном ему западном обществе — индивидуализм и «маммонизм» (власть денег), ведущие к бездуховности. Этой угрозе, по мнению Гурвича, можно было противопоставить коллективизм: «...не марксистский, ни прудонистский, а преодолевающий и то и другое» (Gurvitch G. Mon itinéraire intel­ lectuelle. P. 164).