20. Космогония греков.

Небо и эфир произошли от общей неопределенной материи. Боги явились во времени, они не самобытны. Из идеи света физического возник представитель дух.света – Зевс. Боги бессмертны, но не вечны и также трепещут ада.

Миф: вначале сущ-л вечный безграничный хаос, все возникло из него – весь мир и бессмертные боги. Гея и Уран родили 6 сыновей и 6 дочерей (титаны). Гея породила еще 3 великанов (циклопов) и 3 гекатонхейеров (50 голов и 100 рук). Уран заточил их в Гее, но младший Крон всех освободил, победил отца и занял его трон.

21. Космология греков.

Мироправление Зевса и др.богов не безусловно, они не независимы. Провидение Зевса более обращено на жизнь отд-х личностей, частные явл-я природы, чем на жизнь в целом, ее общий ход. Общий ход жизни во вселенной имеет свои основы и не наход-ся под властью Зевса. По Гомеру, он находится во власти бытия особого начала, отдельного от богов и стоящего подле них, если не выше. Некоторые называют ее «судьба», Зевс зависим от нее в своих решениях. Иногда это называют «самовластным роком». Рок или судьба – всеобщий закон, который определяет меру бытия.

22. Орфики.

Орфизм – таинственное мистическое богословие, выдававшее себя за древнее первобытное откровение, начавшее развиваться в Греции в период разложения народной веры и колебания религ.верований. Своего рода «новаторы» греческой религии, новая теософия. Оно обращало греческий антропоморфизм к прежнему натурализму. Орфические гимны содержали воззрения обо всем множестве гомерических богов, демонах, судьбе (властвующей над всем), но все эти боги в Зевсе имеют уже не только свой центр, но и свое общее единое начало. Несамобытность богов исчезает, антропоморфизм принимает формы пантеизма. Идея солнца (Гелиос-Дионис) стоит на первом плане, как в рел. Египта. Божество орфиков уже мировая сущность, всеобъемлющая, скрытая в себе, которая открывается в солнце – Дионисе. Все божественно, потому что все во всем – Зевс единый.

23. Пифагрейская школа.

Основана в 4-6вв. до н.э. Пифагор признавался пророком и провидцем, был теософом. Его воззрение оказало глубокое влияние на всю религ.жизнь грека. Основой учения пифагорейской школы была категория двух противоположностей: предельное и беспредельное. Он назвал вселенную «прекрасным порядком»- космосом. Пифагорейская философия в целом, рассматривала мир, как упорядоченное целое, которое подчиняется законам чисел и гармонии. Закон мироздания заключен в мировой гармонии. Мировая гармония- есть единое во множестве и множество в единстве. Число – начало любой меры. В числах усматривалось множество аналогий с материальными предметами. Какое-то свойство чисел воспринималось как справедливость, другое- в качестве души или разума, третье- в качестве удобного случая.

24. Монотеизм Сократа.

Ко времени Сократа философская мысль греков уже разрушила старую веру в человекоподобных олимпийских богов, и Сократ стоит на повороте греческой мысли к единобожию; при этом он первый стал понимать божество не как природную, а как нравственную силу (бог – источник добродетели). Отождествление Бога с идеей блага и добра сближало философию Сократа с монотеизмом, а в некоторых отношениях и с христианством. К изучению природной физики Сократ относился равнодушно, не видя возможности использовать его для нравственной реформы общества; тут влияло, несомненно, частью слабое в ту эпоху развитие техники, частью то, что досократовские философы изучали скорее космос, как целое, чем отдельные циклы закономерностей природы.