5. Литературные источники греческой мифологии.

Древнейшими источниками являются сказания поэтов, аэдов. О нас дошли не все. Главными источниками являются Илиада и Одиссея Гомера, в которых сохранились следы верований, при Гомере уже устаревших. Оттуда черпаются сказания о богах. Гесиод — чуть более древний автор. Его «Труды и дни» - учение о золотом веке и падении нравов, бытовые и религиозные предписания; «Теогония» - космогония, представленная как мифологическое изложение происхождения богов. Также важны гомерические гимны, приписываемые Гомеру, и поэзия более поздних авторов, например, Пиндара. С Пиндаром связана т. н. орфическая поэзия. Из орфических произведений известна поэма из 24 рапсодий, которая сохранилась в отрывках, фрагменты текстов о космологии и гимны — Аргонавтика. Также известны трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида, сначала стоящие близко с народными верованиями, а потом представляющие собой переосмысление мифа. Историки: Геродот, Павсаний, Диодор.

6. Зевс.

Имя верховного бога у греков одно и то же, что и у других арийских народов: Зевс Диос есть то же имя, что Дьяуспитар (отсюда слово Юпитер) у арийцев, оно родственно слову Феос, т. е. Бог, и названиями «дэв», «див». Это понятие тесно связано с понятием света, т. е. божество сохраняет натуралистический характер. Зевс-громовержец в целом соотносится с этим представлением о верховном боге как носителе света. Так, в одном из его святилищ люди и звери якобы не отбрасывали тени. Однако представления об этом божестве были в каждом племени свои. У пеласгов с Зевсом были связаны огонь и вода (ср, гроза). Древний культ Зевса был в Додоне, где он обожествлялся под видом дуба. Зевс беотийский был связан с культом плодородия и обожением земли. Зевс идейский и Зевс-похититель Европы связаны с обожествлением плодотворной силы неба по отношению к земле. Т.е. Культ Зевса в древности был обожением природы. Рождение Зевса относят к о.Крит, где он был скрыт матерью Реей от отца Кроноса, пожиравшего детей, при этом в почитании была и могила Зевса. Его родство с Аидом и Посейдоном есть как бы обожествление неба, земли и воды, а в древности это был один «трехглазый» Зевс. Однако эти общие свойства выродились в представления о личностных богах. Зевс-олицетворение света уступает место Зевсу-мыслителю. Боги сохраняют физические свойства, но носят уже антропоморфный характер. Зевс — отец людей и богов, владыка вселенной, колебатель земли, который производит шум своей эгидой (представления о буре). В позднее время он одухотворяется, становится судьей людей и богов, от него исходит правда, он источник жизни и смерти.

7. Уран, Гея, Кронос, Рея.

По Гесиоду, Зевсу предшествовал Крон (Кронос), а Кроносу — Уран. Уран — это олицетворение неба, а его супруга Гея — земли. От их союза рождались титаны, но Уран таил их в чреве матери, пока Крон не лишил небо производительных сил и не освободил титанов (олицетворяющих буйную силу природы). Крон поступал с детьми точно так же — он их проглатывал. Его жена Рея скрыла Зевса от отца, вырастила его в пещере на Крите. «Мыслитель» Зевс сверг отца и титанов и заточил их в преисподней. Позиции по поводу этого мифа: а) это фазисы развития религии — обожение непонятных и смутных сил, затем натурализм, а потом боги интеллектуального свойства; б) Крон — это олицетворение понятия времени. Т.е. антропоморфный бог-мыслитель и как бы все человечество заодно с ним побеждают власть времени; в) Зевс Кронион есть почетное наименование верховного бога — Зевс Вечный; Крон есть как бы отвлеченное понятие типа заураны-акараны. Уран и Крон якобы плоды поздней систематизации и представляют собой частные свойства Зевса. Однако известны и древнейшие святилища Крона и Реи. По-видимому, культ Крона был связан с культом солнца и временами года, т. е. плодородием. Он есть бог природы вообще. Рея есть тот же тип плодородия, но заключенный во влажной стихии.