8. Диона, Гера.

Гера — супруга Зевса. Она представляет собой женский элемент того же типа, что и Зевс. Это подвижная, изменчивая стихия небес, воздух. Она олицетворяет плодотворную силу неба по отношению к земле. Исторически, возможно, связана с Геей, землей, и уже в позднюю эпоху связывается с небом. Дождь, буря. Повелевает облакам и молнии. В позднее время — супруга верховного бога, покровительница брака и домашнего очага. При этом мифы о ней описывают ее как своенравную, изменчивую богиню (ср. изменчивость атмосферы). Изображалась на троне, покрытая покрывалом, со скипетром в виде кукушки.

9. Афина Паллада.

Афина — скорее всего, олицетворение того эфира, в котором обитает Зевс. Паллада — указание на движение воздуха. Тритогения — рожденная в водной стихии (эфир и первовода — сродственные понятия). Афина ближе всех к Зевсу, она есть первое порождение его существа. По мифу, она родилась без матери из головы Зевса. Она похожа на Митру, который есть высшее порождение Ормузда. Однако больше всего она носит нравственный характер. Она есть воплощенный холодный разум, рассудок. Она представляет собой и начало всякой разумной жизни, ремесел и искусств, но ее основное значение не в этом. Она примиряет враждующих, покровительствует Одиссею. Из типа Афины впоследствии возникла идея Софии. Она при этом начисто лишена женских качеств и потому противопоставлена Афродите.

10. Аполлон и Артемида.

Аполлон — тип, близкий к Афине. В позднее время он связывался с солнцем. Но он не само солнце. Его имя значит «прогоняющий мрак». Он еще более похож на Митру. Рождается Зевсом от Латоны (мрака), как и Митра. Он побеждает чудовищного Пифона своими стрелами, т. е. лучами, в чем заключается идея победы света над тьмой. Он связан с живительной силой солнца, по мифам, он обитает в гиперборейских странах, и когда оттуда возвращается, ему сопутствует весна. Он прогоняет всякое зло и сообщает животворную силу; он — бог лугов и стад, податель блага людям. Он зовется врачевателем. Однако с ним связано и представление о боге смерти и боге-губителе: податель жизни может и отнять ее. Это также бог разума и культурной жизни, но не холодно-рассудочной, а эмоциональной, психологической. Он податель религиозного откровения, бог пророчества. Артемида — его сестра-близнец, богиня луны, олицетворение ночного света. На востоке культ богини луны сопровождался оргиями, отчасти это сохранилось в учении об Артемиде. Другой элемент восточных культов: она же богиня плодородия. Покровительствует растительному и животному миру. Чисто греческий тип — связан с уединенной жизнью, она прячется от людских взоров. Она — тип жизни, сосредоточенной в себе, уединенной, покровительница детей и дев.

11. Гермес и Гефест.

Гермес олицетворяет собой жизненное движение, в том числе и в низших его формах. В древности это был аркадский бог растительности и животного мира. Едва родившись. Сделал лиру и украл коров Аполлона. Он крадет стада и притворяется спящим. Аполлон находит его и идет с ним судиться у Зевса. Гермес прельщает Аполлона игрой на лире, они мирятся, и Гермес получает дар пророчества. Это древнеарийский образ небесных перемен, т. к. коровы связаны с образом солнечных лучей. Тот же смысл заключается в убийстве Гермесом Аргуса (Аргус — тысячеглазое звездное небо). Его атрибут — магический жезл. Он же бог сна и сновидений, он сопровождает души в аид, он вестник богов, бог красноречия, ораторства, изобретений. Здесь он близок Аполлону, но не отождествляется с ним. Он же бог торговли и воровства. Олицетворение жизненного закона и движения. Гефест — олицетворение огня, обозначавшего также и культурную силу. По одной версии, рожден только от Геры (ср. Агни — всюду разлитой огонь), по другой — сын Геры и Зевса. Был сброшен Герой с Олимпа (земной огонь как порождение небесного огня).