Тема 11. Экзистенциализм

– Экзистенциальные мотивы в поэзии Р.М. Рильке³.

– «Ностальгия и преступления» К. Ясперса.

– Камю о смертной казни⁴: логика абсурда.

Самоконтроль:

¿Приведите примеры пограничных ситуаций из своей жизни?

¿В чем эвристический смысл «доведения до абсурда»?

¿Чем отличается абсурд от глупости и заблуждения?

¿Зачем в обществе и семье «требуются» скандалы?

¿В каком смысле человек является собственным проектом?

¿Вспомните фундаментальные выборы, сформировавшие вашу жизнь. Насколько они определили ее перспективу?

¿Оцените подлинность своего существования: живете ли вы сейчас настоящей жизнью?

Задания и упражнения:

11.1** Определите по описаниям свою базовую перинатальную матрицу. В воображении представьте и почувствуйте себя рожденным в других базовых перинатальных матрицах.

11.2** Что окружающие вас люди квалифицируют в жизни как абсурд? Чем он оправдан? Что следует переосмыслить?

11.3** Какие, на Ваш взгляд, имеются недостатки в размышления А. Камю о самоубийстве⁵

11.4*** Прочитайте размышления Г. Марселя о предательстве¹. Он чувствует бытие как измену и предательство. Как Вы чувствуете бытие?

11.5*** Прочитайте описание Х. Ортегой-и-Гассетом женщины как ДРУГОГО². Исходя из данного описания, укажите на дополнительные аспекты описания женщины как ДРУГОЙ или опишите мужчину как ДРУГОГО по отношению к женщине.

Тема № 12. ПОСТМОДЕРНИЗМ

– Круглый стол: Теорема о проклятой стороне вещей Ж. Бодрийяра (обмен опытом).

– М. Фуко и деятельность Бюро информации по тюрьмам.

– Архитектоника кино и литературы: серийность и сезонность, римейк, спин-оффы, сиквел, приквел, интерквел, квадриквел, триквел, мидквел и т.п. и др.

Самоконтроль:

¿ Действительно ли образ ризомы альтернативен образу мирового древа?

¿ Какие современные информационные технологии стимулируют постмодернистскую чувствительность?

¿ Какие виды драм разыгрываются в обществе спектакля?

Задания и упражнения:

12.1** Пройдите психогеометрический тести определите тип своей личности. Перейдите из горизонтальной плоскости в вертикальную и представьте себя соответствующей стереометрической фигурой (например: квадрат куб). Какие дополнительные признаки данного типа личности вы бы указали?

12.2* Приведите пример локального микронарратива, который устойчиво поддерживается в известном Вам сообществе.

12.3*** Ознакомившись с текстами «Золотых пифагорейских стихов»³проведите анализ и деконструкцию наставлений.

12.4*** Прочитайте эссе Ж. Бодрийяра «Теорема о проклятой стороне вещей»⁴. Зафиксируйте аналогичный известный Вам опыт и уроки на будущее.

12.5** Испытайте технику дрейфа и опишите наблюдения, собранные в результате фланирования.

Тема 13. Современный социум и современная философия

– А. Тоффлер «Футурошок⁵: стратегии безопасности» (глава 17 «Как справиться с завтра»)

– Ф. Фукуяма о конце истории¹.

– С. Хантингтон о столкновении цивилизаций².

Самоконтроль:

¿ Какая цивилизация наиболее успешна?

¿ Чем занимался Римский клуб?

¿ Что такое устойчивое развитие (sustainable development)?.

Задачи и упражнения

13.1.1** Какие признаки футурошока мы наблюдаем в современном обществе? Какие стратегии безопасности – в дополнение к разработанным А. Тоффлером – могли бы Вы предложить?

13.1.2*** Какая из философских традиций (течений, направлений) наиболее актуальна для развития человечества?

13.1.3*** В чем состоит положительный опыт локальных цивилизаций, полезный для других (на примере 2-х цивилизаций)?

Практическое занятие 13.2. Современная философия

– Сферология П. Слотердайка³.

– Археоавангард Ф. Гиренка⁴.

Самоконтроль:

¿ Знаковые фигуры советской философии? современной российской философии? современной зарубежной философии?

¿ Наиболее влиятельные философские течения в регионах мира?

13.2.1****** Проведите философское самоопределение по следующим параметрам:

– историко-философская формация, которая наиболее понятна вам по горизонту мышления;

– течение философии в этой формации, точка зрения которого на мир вам симпатична;

– перспектива трансформации ваших взглядов с учетом эволюции данного течения философии.

Нужно определиться либо по ряду оппонирующих направлений (материализм – идеализм, сенсуализм – рационализм и др.), либо идентифицировать себя по одному из известных философских течений (марксизм, философия жизни, экзистенциализм и др.).

В варианте «Философская диагностика» следует определить философские ориентации одного из товарищей.

Результаты диагностики необходимо обосновать цитатами из собственных авторских текстов (эссе и др.), а также соотнести с ответами на вопросы в анкете входного контроля.

Желательно в обоих случаях на основе учета закономерностей мирового философского процесса:

- сформулировать прогностические описания философского праксиса диагностируемого и пути его снятия;

- определить зону ближайшего философского развития диагностируемого;

- предложить рекомендации по «положительному упразднению» диагностируемого.

13.2.2****Посетите страничку http://professorrating.ru/professor.php?id=42421 и оцените качество преподавания курса философии.

Тесты для самоконтроля:

На основе эстетического отношения к миру возникает:

а) миф,

б) искусство,

в) религия,

г) утопия.

На основе нравственного отношения к миру возникает:

а) наука,

б) искусство,

в) религия,

г) утопия.

Автором «Утопии» является:

а) Платон,

б) Томас Мор,

в) Эразм Роттердамский,

г) Томмазо Кампанелла.

Какой из органов чувств является базовым для формирования мировоззрения:

а) слух,

б) осязание,

в) обоняние,

г) зрение.

Картина мира по своей конструкции имеет статус:

а) обыденный,

б) теоретический,

в) эмпирический,

г) проектный.

Характерные черты восточной философии:

а) мистицизм,

б) экстравертность,

в) теоретичность,

г) практичность.

Основателем даосизма в Китае был:

а) Мо Цзы,

б) Лао Цзы,

в) Конфуций,

г) Чжуан Цзы.

Основные проблемы схоластики:

а) бытия и небытия,

б) веры и разума,

в) судьбы человека,

г) доказательства бытия Бога.

Отметьте представителей французского Просвещения:

а) Вольтер,

б) Петр Абеляр,

в) Шарль Луи Монтескье,

г) Жан-Поль Сартр.

На современном этапе развития философии влиятельны такие течения как:

а) синтетическая философия,

б) перипатетизм,

в) аналитическая философия,

г) постмодернизм.

Основным вопросом в западной философской традиции является вопрос о:

а) самоубийстве,

б) смысле жизни человека,

в) отношении бытия и мышления,

г) одиночестве.

Философский материализм – это:

а) философское направление, утверждающее первичность материального

бытия и производность от него духовного, психического;

б) вещно-телесное миропонимание

в) учение о первичности духовного и вторичности природного,

материального;

г) учение о чувственности как основе процесса познания.

Кто из античных философов является автором атомистической трактовки бытия?

а) Аристотель,

б) Демокрит,

в) Гераклит,

г) Эмпедокл.

Какие два соперничающих философских направления выделяют в средневековой философии?

а) сенсуализм и рационализм;

б) эмпиризм и априоризм;

в) материализм и идеализм;

г) номинализм и реализм.

Номинализм – это:

а) учение об общих понятиях как именах реально существующих единичных вещей,

б) познание имен Бога с помощью разума,

в) философия имени,

г) формальный, номинальный подход к действительности.

По Платону идеи существуют:

а) только в умах людей,

б) отдельно, в особом мире,

в) в Божественном разуме,

г) как возможные формы материальных объектов

Первым заложил философский подход к пониманию бытия как единой основы, сущности всего существующего в мире:

а) Демокрит,

б) Парменид,

в) Платон,

г) Декарт.

Философский идеализм – это:

а) возвышенные представления о реальности,

б) стремление к высшим идеалам,

в) учение о первичности, определяющем характере духовного, идеального бытия по отношению ко всему существующему,

г) теория, обосновывающая разум как основной источник познания.

Солипсистом считают:

а) Декарта,

б) Спинозы,

в) Беркли,

г) Дидро.

Реализм, оппонирующий номинализму – это:

а) учение о реальном существовании общего,

б) реалистический подход к действительности,

в) учение о реальности окружающего мира,

г) признание мира как совокупности вещей.

Шопенгауэр считал, что жизнь людей – это:

а) полна радостей и успехов,

б) цепь тревог, разочарований и мучений,

в) подобие маятнику от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот,

г) серая и безликая «жизнь насекомых».

Развил философию гедонизма:

а) Сократ,

б) Фома Аквинский,

в) Эпикур,

г) Фрэнсис Бэкон.

Критикует привычные ценности и провозглашает волю к власти:

а) Гуссерль,

б) Кант,

в) Ленин,

г) Ницше.

Основной вопрос теории ценностей:

а) о самоубийстве,

б) о смысле жизни,

в) что есть истина?

г) что есть благо?

О бытии как абсолютном «Я» и его деятельности учил:

а) Бердяев,

б) Беркли,

в) Декарт,

г) Фихте.

Создатель «философии всеединства»:

а) Ломоносов,

б) Чаадаев,

в) Чернышевский,

г) Соловьев.

Философ, автора учения о множественности субстанций:

а) Платон,

б) Гегель,

в) Лейбниц,

г) Фалес.

Философский плюрализм – это:

а) философское учение об изначальной множественности и многообразии

начал бытия всего сущего,

б) концепция многоуровневой Вселенной: микро-макро-мега миры,

в) отождествление Природы и Бога как одной и единственной субстанции,

г) отрицание супранатурального, сверхприродного бытия.

Философский монизм – это:

а) форма философского материализма,

б) форма философского идеализма,

в) учение о единой основе, сущности всего существующего,

г) представление о единстве души и тела.

Философский дуализм – это:

а) концепция о раздвоении личности на волю и разум,

б) противопоставление материального и духовного как двух равноправных начал бытия,

в) учение о Боге как творце мира и как источнике его движения,

г) концепция, разделяющая процесс познания на эмпирический и

теоретический.

Система - это:

а) упорядоченное множество объектов,

б) определенное множество элементов,

в) комплекс взаимодействующих элементов,

г) совокупность элементов, находящихся в устойчивых отношениях и связях друг с другом.

Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:

а) вода;

б) огонь;

в) земля;

г) дерево.

«Новый органон» написал:

а) Аристотель,

б) Фрэнсис Бэкон,

в) Рене Декарт,

г) Фома Аквинский.

Принцип золотой середины формулировался:

а) Конфуцием,

б) Буддой,

в) Аристотелем,

г) Авиценной.

Автором «Тектологии» является:

а) Конт,

б) Спенсер,

в) Богданов,

г) Вернадский.

Учение о субстанции, ее модусах и атрибутах развивал:

а) Аристотель,

б) Гольбах,

в) Оккам,

г) Спиноза.

Концепцию четырех причин разработал:

а) Демокрит,

б) Платон,

в) Аристотель,

г) Гольбах.

Случайное, привходящее свойство объекта называется:

а) экзистенцией,

б) акциденцией,

в) атрибутом,

г) субстанцией.

Первым античным диалектиком считается:

а) Платон,

б) Пифагор,

в) Сократ,

г) Гераклит.

Обоснование дедуктивного метода принадлежит:

а) Фрэнсису Бэкону,

б) Рене Декарту,

в) Баруху Спинозе,

г) Готфриду Лейбницу.

Философское направление, развившее диалектику Гегеля как учение о взаимосвязи и развитии:

а) философия жизни,

б) марксизм,

в) экзистенциализм,

г) аналитическая философия.

Диалектика – это:

а) учение о структуре мироздания,

б) теория, описывающая движение материальных тел,

в) учение о развитии и всеобщих взаимосвязях,

г) наука о многообразии мира.

Основной закон диалектики, формулируемый в диалектическом материализме:

а) закон единства и борьбы противоположностей,

б) закон отрицания отрицания,

в) закон перехода количественных изменений в качественные изменения,

г) закон трех стадий.

Примат частей по отношению к целому подчеркивали:

а) атомисты,

б) платоники,

в) перипатетики,

г) редукционисты.

Принцип нераздельность формы и материи:

а) гилеморфизм,

б) гомоформизм,

в) изоморфизм,

г) метаморфизм.

Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

а) дхарма,

б) карма,

в) нирвана,

г) сансара.

Учение И. Канта о «ноуменах» и «феноменах» – это:

а) учение материализма и агностицизма,

б) учение объективного идеализма и рационализма,

в) учение дуализма и агностицизма,

г) учение феноменализма.

Об явлениях окружающей действительности как вещах-в-себе писал:

а) Гегель,

б) Кант,

в) Гуссерль,

г) Маркс.

Автором «Феноменологии духа» является:

а) Гегель,

б) Кант,

в) Гуссерль,

г) Маркс.

Интенция – это понятие учения:

а) Гегеля,

б) Гуссерля,

в) Ницше,

г) Фуко.

«Закон сохранения искажений в изобразительном искусстве» – это эффект:

а) интенциональности,

б) горизонта восприятия,

в) точки зрения

г) перспективы.

Кьеркегор, Ясперс, Сартр, Камю, Хайдеггер являются представителями:

а) позитивизма;

б) феноменологии;

в) персонализма;

г) экзистенциализма.

Главная проблема философского экзистенциализма:

а) исследование законов объективного мира,

б) проблема человеческого существования,

в) исследование ценностей человеческого общества,

г) вопросы об общественном прогрессе.

Экзистенциалистскому взгляду на человека соответствует утверждение о том, что:

а) в нашей жизни всё случайно, непредсказуемо, а потому надо плыть по течению и надеяться на везение;

б) человеческие поступки определяются бессознательными желаниями, о которых мы можем не догадываться;

в) что бы человек ни предпринимал, всё, в конечном счёте, зависит не от него, а от судьбы, рока;

г) человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность.

Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связана с направлением:

а) рационализма;

б) реализма;

в) скептицизма;

г) сенсуализма.

Немецкий философ, который осуществил гносеологический переворот, связанный с переносом внимания с объекта познания на саму специфику познающего субъекта:

а) Гегель;

б) Кант;

в) Фихте;

г) Лейбниц.

«Агностицизм» понимается как:

а) учение, утверждающее принципиальную познаваемость мира;

б) учение, исследующее границы человеческого познания;

в) учение, отрицающее принципиальную познаваемость мира;

г) учение, ставящее под сомнение возможность познания мира.

К рациональному познанию относятся:

а) мышление,

б) суждение,

в) предвидение,

г) интуиция.

Методы эмпирического познания:

а) наблюдение,

б) конструирование,

в) моделирование,

г) эксперимент.

Американские философы Чарлз Пирс, Уильям Джеймс, Джон Дьюи относятся к философскому направлению:

а) экзистенциализм;

б) прагматизм;

в) феноменология;

г) герменевтика.

Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пирсу):

а) истина – то, что доказано,

б) истина – то, что полезно,

в) истина – то, что привычно,

г) истина – то, что общепризнано.

Теория истины, трактующая истинность как соответствие знание предмету:

а) корреспондентская,

б) когерентная,

в) прагматистская,

г) конвенциалистская.

Предмет философской герменевтики:

а) всеобщие законы бытия,

б) самоорганизация,

в) логика,

г) текст.

Уточнение, раскрытие содержания понятия:

а) верификация,

б) интерпретация,

в) фальсификация,

г) экспликация,

По Ф. Энгельсу и К.Каутскому, юридическое мировоззрение господствует:

а) античности,

б) средние века,

в) Новое время,

г) Новейшее время.

Юридический догматизм характерен для представителей:

а) платонизма,

б) естественно-правовой школы,

в) нормативизма,

г) социально-правовой школы.

Теорему о проклятой стороне вещей формулировал:

а) Джон Ролс,

б) Поль Рикер,

в) Жан Бодрийяр,

г) Герберт Харт.

Автор книги «Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы»:

а) Деррида,

б) Радбрух,

в) Фуко

г)  Эвола.

Представление о том, что «мнения правят миром» сложилось:

а) в просветительской концепции общественного развития,

б) среди представителей исторического» материализма,

в) в рамках «географического детерминизма»,

г) в объективно-идеалистической концепции общественного развития.

Позицию географического детерминизма выражает:

а) Монтескье,

б) Вольтер,

в) Кант,

г) Конт.

Развитие общества Гегель связывает с:

а) борьбой за существование,

б) саморазвитием мирового духа,

в) развитием производительных сил,

г) развитием личности.

Согласно учению марксизма в основе общественного развития лежит:

а) способ материального производства,

б) система общественных ценностей,

в) воля великой исторической личности,

г) политическая государственная власть.

Создателем материалистического понимания истории является:

а) Демокрит и Эпикур,

б) Фрэнсис Бекон и Томас Гоббс,

в) французские материалисты,

г) Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Согласно учению Огюста Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа:

а) мифологическую – утопическую – научную,

б) теологическую – метафизическую – позитивную,

в) художественную – религиозную – позитивную,

г) философскую – позитивную – религиозную.

Растущая взаимозависимость различных регионов мира:

а) технологизация,

б) глобализация,

в) институционализация,

г) дивергенция.

Пифагорейцы учили о справедливости как числе:

а) треугольном,

б) квадратном,

в) женском,

г) мужском.

1Бурас М., Кронгауз М.Жизнь и судьба гипотезы лингвистической относительности// Наука и жизнь. 2011. № 8.

2 Иорданский В. Хаос и порядок. М., 1982 (с. 123-180).

3 Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М., 2010.

4 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

1 Фихте И.Г. О достоинстве человека // Фихте И.Г. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб., 1993. С. 436-441.

2 Маковелъский А. О. Софисты. Вып. 2. Баку, 1941. С. 87-100.

3 Роттердамский Э. Похвала глупости. М., 2010.

1 Бэкон. Сочинения. В 2-х томах. Т. I. М., 1971. С. 507 и далее.

2 Кант И. Метафизика нравов // Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 2. М., 1965. С. 107-438.

3 Воронина О.А. Оппозиция материи и духа: гендерный аспект // Вопросы философии, 2007, № 2.

1 См. фрагменты «Государства» Платона: «Роль сословия стражей в идеальном государстве» (с. 164-167), «Отбор правителей и стражей» (216-220), «Три начала человеческой души» (с. 252-259): Платон. Государство // Платон. Соч. в 4 т. Т. 3. Ч. 1. СПб., 2007.

2 Книга 1, главы 3-9. Например: Аристотель. Метафизика. М., 2006. С. 37-77.

3 Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1974. С. 217-227.

4 Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992.

1 Петрарка Ф. Инвектива против некоего человека высокого положения, но малой учености и добродетели. // Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические. М., 1998. С. 304-314.

2 Раннехристианские апологетыII–IV веков: Переводы и исследования. М., 2000.

3 Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990.

4 Тюгашев В. А., Тюгашев Е. А. Метрика уголовного наказания: универсальная шкала оценки// Вестник НГУ. Серия: Право. 2010. Вып. 2.

1 Шопенгауэр А.О ничтожестве и горестях жизни// Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992. С. 63-80.

2 Ницше Ф.Злая мудрость. Афоризмы и изречения// Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 720-768

3 Колесо Сансары.

4 Гольбах П.А. Система природы // Гольбах П.А. Избранные произведения в двух томах. М., 1963. Т. I. С. 238-262.

5 Бергсон А. Творческая эволюция. М., 2001. С. 120-126.

6 Гегель Сочинения. Т. VIII. Философия истории. М.–Л., 1935. С. 29-32.

1 См.: Сибрикова А.Р. Юридическая морфология волшебной сказки: архаическая и романтическая парадигмы (2009); Морфологическая схема волшебной сказки Проппа.

2 Дао Дэ Цзин. Книга о пути и силе / пер. с кит. и комментарии А. Кувшинова. Красноярск, 1998.

3 Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 250-265.

1 Платон. Пир // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1993. 81-134.

2 См.: Тюгашев Е.А. Философия: учебное пособие. Новосибирск, 2016. С. 161-162.

3 Кузнецова О.А. Пороки правовой нормы: «диагностика» и предупреждение// Журнал российского права. 2005. № 3.

1 Из «Теэтет» Платона.

2 Бэкон Φ.Новый органон(с главы XXXIX) // Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1978. С. 18 и далее

3 Жизнеописания трубадуров. М., 1993

1 Антология кинизма. М., 1984.

2 С учетом романа Е.И. Замятина «Мы»

3 Гроций Г. О праве войны и мира. М.: Ладомир, 1994. Книга II. Глава XVI. О толковании.

4 Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 5.

1 Фома Аквинский Сумма теологии. Ч. 1. Вопросы 44-74. Киев, 2003.

2 Гадамер Г.Г. О круге понимания // Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 72–81.

3 Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма. СПб., 1999. 224 с.

4 Камю А. Размышления о гильотине// Кёстлер А., Камю А. Размышления о смертной казни. М., 2003. С. 137-198.

5 Камю А. Миф о Сизифе // Камю А. Сочинения в пяти томах. Харьков, 1997. Т. 2. С. 7-10.

1 Марсель Г.Метафизический дневник// Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994.С. 82-84.

2 Ортега-и-Гассет Х.Человек и люди// Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. М., 1997. С. 572-580

3 Пифагорейские золотые стихи с комментарием Гиерокла. М., 1995.

4 Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2000. С. 157-166.

5 Тоффлер А. Футурошок. М., 2002.

1 Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2007.

2 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

3 Слотердайк П. Сферы. СПБ., 2005.

4 Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе. М., 2008.