31 Этика и. Канта, его понятие «нравственного закона».

Он выступил как противник гедонизма согласно которому счастье чел-ка заключается в его чувствах и удоволствиях. Это по Канту противоречит исполнению нравственного долга. 1 чел-ка перед другими и всем общ-вом Кант невыступает против наслаждения. Смысл – поступай так, чтобы правило твоего личного поведения могло стать правилом для всех. Это соответветствует заповеди Христа «поступай так, как ты хотел бы, что бы другие поступили по отношен к тебе». Из этого исходит практический разум людей, который формирует принципы и нормы морали, того или иного общ-ва. К. писал, что всю философию можно подвести под следующие вопросы: 1)что я могу знать? –. 2)Что я должен знать? – мораль. 3)На что я могу надеяться? – религия. 4)Что такое чел-к? – антропология. Но в сущ-ти все это можно свести к антропологии, т.к. три первых ? можно отнести к 4-ому. Сфера деятельности практического разума — сфера морали. Как философ Кант осознавал, что мораль нельзя вывести из опыта, эмпирии. История человечества демонстрирует великое многообразие норм поведения, часто не совместимых друг с другом: поступки, рассматриваемые как норма в одном обществе, в другом подвергаются санкциям. Поэтому Кант пошел по другому пути: он философскими средствами обосновывает абсолютный характер морали. Мораль, по Канту, — сама бытийственная основа человеческого сущ-ния, то, что делает человека человеком. В сфере нравственности действует вещь в себе, или свободная причинность. Нравственность, по Канту, ниоткуда не выводима, ничем не обосновывается, а наоборот, является единственным оправданием разумного устройства мира. Мораль, по Канту, носит характер императивности., означает всеобщность и обязательность требований морали: «категорический императив, — пишет он, — есть идея воли каждого существа, как воли, устанавливающей всеобщие законы» Он утверждал, что подлинно нравственным является такое действие, в котором человек и человечество выступают как высшие цели. А высшее предназначение человека, его цель — исполниться в качестве человека, реализовать человеческое в себе. Кант различал социально одобряемые нормы поведения и нормы нравственности. Социально одобряемые нормы поведения носят исторический характер, но далеко не всегда являются реализацией требований нравственности. Учение И. Канта как раз и было направлено на выявление внеисторических и вневременных характеристик морали, и было адресовано всему человечеству, а не какому-то классу или народу.

32Система и метод философии Гегеля.

Вклад философии в том, что он представлял природу, общество и духовный мир людей в виде процессов, т.е. в непрерывном движении, изменении и развитии. Гегель отверг Канта учение о не познаваемости «вещи в себе». Он писал, что скрытая сущность вещей может быть познана и она должна открыть познаниям. Твердо стоит на позиции познания мира, науки и философии С точки зрения Гегеля в основе развития мира лежит развитие абсолютной идеи. Она существует объективна, т.е. независимо от сознания отдельных людей и является началом всех вещей и, воплощается в них. Воплотить и в природе и чел-ке. В этом суть Гегелевского объективного идеализма (идея существует над чел-ком). В своем развитие абсолютная идея поразила природу, как свое инобытие. Затем человека и человеческое общество, в них она проявляла себя как абсолютных дух. Основ часть филлслвской системы Гегеля: наукология, философия природы, философия духа. В них отраждены основ этапы развития абсолютной идеи в форме чистого мышления природы и духа.