12.Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.

Платон рассматривает бытие как существование бестелесной идей т.е. реалистических. Платон учил о существование 2-х миров: мира «идей» (красота, истина) и мира «вещей» ( общих понятий). Подлинное бытие по Платону мир идей. Он вечен, неизменен, абсолютен. Чел-ка же окружает мир вещей и сам чел-к постоянно изменяется. Никогда не равен себе и находится в вечном процессе становления. Как утверждал Платон бессмертна душа чел-ка связывается с миром идей, как с миром сущности, кот он постигает своим умом. Тем самым благодаря душе чел-ка ощущает его переход в духовное измерение, т.е. к подлинному существованию. Помимо и сверх чувственного мира существует и другой мир — мир чистых сущностей. Для обозначения этих сущностей Платон использовал слово «идея», кот в обыденном языке обозначало внешний вид, образ, форму, качество

Мир идей представляет собой царство благих сущностей. Поэтому высшей идеей у Платона выступает идея Блага, как источник истины, соразмерности, гармонии и красоты, удовлетворяющая всем требованиям высочайшей добродетели. Идея Блага подобна Солнцу. То, что является в чувственном мире Солнцем, в идеальном мире — идеей Блага. Мир идей и есть мир подлинного, то есть вечного и неизменного бытия.. Платон показал, что в человеке, помимо его способностей воспринимать окружающий мир и реагировать на него в качестве части самого мира, существует и действует некоторая сила какой-то другой природы, благодаря которой осуществляется переход в духовное измерение. Бессмертная душа человека связывает его с трансцендентным, т. е. сверхчувственным миром идей: «Божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному, неразложимому, постоянному и неизменному самому по себе в высшей степени подобна наша душа»

13.Элементы диалектики в учениях Гераклита

Для античных философов характерны зачатки диалектики в объяснении развития мира его познания и человеческого мышления. Так Гераклит указывает на развитие всего сущного от ? до космоса. «все течет все изменяется» «в одну реку нельзя войти дважды» Гераклий считал, что в основе развития всех явлений лежат присущие им внутренние противоречия + внешние противоречия между ними. «все происходит через борьбу и по необходимости» .

14.Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.

Это проявилось в его учении о материи, форме, причинах и движении. Он считал, что возникновение вещей и их совершенство зависит от форм, которые по своей сущности активно. Материя пассивна. Форма входит в материю, организует и одухотворяет ее. Она сообщает жизнь вещи и определяет ее развитие. Форма вещей определяет многообразие мира.

Известно учение Аристотеля о 4-х причинах: 1. материальной (первоматерия, неопределенная и бесформенная, но обладающая свойством становится любой формой или то из чего вещь состоит), 2. формальной(«суть событий» ее первую сущность, то без чего вещи нет), 3. движущей(Начало движения), 4. целевой(направленное движение к определенной цели, все процессы обладают внутренней направленностью, стремлление к своему благу) . Он писал: «то из чего чего-либо возникает – материальная причина» (т.к. вещи возникают из материи). Аристотель исход из того, что все вещи находятся в движении, в том числе в механическом, физическом, биологическом (развитие живых организмов) и социальном. Он исследовал развитие человеческого мышления создал науку форм логика. Важнейшее значение придавал Аристотель проблеме соотношения возможностей и действительности. Он считал что тело существует лишь в возможности, пока его не коснулась форма. Форма превращает возможность в действительность. Бог форма всех форм.