37 Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше

в 19 в. философия представлена, такими противоположными направлениями, как сциентизм и антисциентизм. Сциентизм (лат.—наука) ориентирован на развитие естествознания и является продолжением позитивизма 19 в. Образцом научности прежде всего рассматривается современная физика. резкое противоречие между рационализмом и эмпиризмом, рационализмом и иррационализмом, Иррационализм представлен концепциями «Философии жизни» таких мыслителей, как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон. Они стремились показать особенности гуманитарного знания и неисчерпаемость объектов исследования человека и общества, его культуры. Философия 20 в. отличается также многопредметность. Представители иррационализма решающие значения придают подсознаельному и бессознательному началу в поведении человека и в его подсознательной деят-ти. Иррационализм составляет главное содержание так называемое «философии жизни» объявившей что духовный мир человека не сводит к его логическому мышлению, а включает в себя всю совокупность человеческих чувств, переживаний.

А. Шопенгауэр считал, что поведение человека управляет бессознательность «миров воля», которая проявляется в его личной воле. Он обосновал преимущества бессознательной воли над разумом. По его мнению разум дает представления лишь о внешних сторонах явления., воля же проявляется как неопределенное желание, которое постепенно приобретает конкретный смысл. Воля чел-ка определяет его отношение к миру, и его представление о мире.

Ницше находился под сильным влиянием Шопенгауэра обосновав значение воли к власти. Волей к власти он считает основное побуждение деятельности людей. По Ницше воля власти присуще всему живому – растениям, живот, людям. Она может быть осознанной и инстинктивной «люди не равны» В своей работе Заратустра он пишет что неравенство людей следствие из неравенства рас, к которым они принадлежат. Основной расовой чертой является воля к власти, которая присущя сильным расам, «они вправе повелевать другими» Этот принцип лежит в основе теориии морали Ницше Он обосновал культ «здоровья жизни» и культ «сверхчеловека» - т.е. человека бога с его уродливым превышающим все разумные пределы воли к власти. Власть может основываться на лжи и «ложь непреемливый спутник и условия жизни».

38. экзистенциализм.

Экзистенциализм (лат.—существование), или философия существования, играла и продолжала играть значимую роль в развитии философии XX в. Она ориентирована на проблемы, свя­зан с человеком, смыслом его бытия в современном мире. Представители: Г. Марсель, Симона де Бувуар, Хемингуэй, Э.М. Ремарк, Ф.М. Достоевский. О проблеме существования человека, смысле его жизни, свободе и ответственности. Философия экзистенциализма получила быстрое развитие в 20 вв, особенно на кануне 2-ой мир войны и после нее. Стремление выразить их в целостном виде с помощью искусства, нежели с помощью науки. экзистенциализма оперирует понятиями «сущность» и «существование». сущность чел-ка – его внутренняя свобода. Достоевский писал, что «подлинная суть чел-ка в свободе и только в ней». Существование – реальная жизнь чел-ка в обществе, в мире. Между сущностью чел-ка и его существованием есть постоянное и глубокое противоречие. Т.к. реальная жизнь человека в обществе его существование не позволяет реализовать его свободу (его сущность) Чел-ку все труднее проявлять свою творческую индивидуальность из-за многих ограничений (политических ,моральных ,религиозных). Характерны и другие категории, которые оперируют экзистенциализм это «забота», «страх» «ужас» они выражают эмоциональное состояние чел-ка. Забота переходит в страх, страх - постоянное настроение человеческого бытия. Если есть забота, значит есть и страх. Страх переходит в ужас:1) когда открывается подлинный смысл его бытия – вечное переживания, заботы, страх и 2) когда он оказывает в пограничение ситуации между жизнью и смертью. Через все философии экзистенциализма проходит идеи свободы и ответственности чел-ка. Чел-к свободен в выборе поступков, но за каждый постоянно несет ответсвенность перед собой, другими людьми и перед богом. Экзистенциалисты используют феноменологический метод Эдмунда Гуссерля Главным в его методе — непосредственное усмотрение сущности вещи в процессе переживания этой вещи. Этот метод называется еще метод интенционального анализа. Сознание есть всегда сознание о чем-то. Если я переживаю радость или печаль, то эти радость и печаль будут по поводу какого-то предмета или события. Беспредметного переживания не существует.