- •Глава 8 танец и мимесис 77
- •§ 1. Основная установка 221
- •Литература
- •Теодор в. Адорно эстетическая теория Мимесис и рациональность о категориях безобразного, прекрасного и техники
- •Миметическое и нелепое загадочность, правдивость, метафизика
- •# Виктор Бычков. Эстетика. Глава III. Искусство. § 2. Основные принципы искусства. Мимесис Мимесис
- •Валерий Александрович Подорога. Словарь аналитической антропологии
- •1 [Мимезис (подражание)]
- •Мимезис II. Подражание в обществе и истории.
- •Мимезис III. Подражание образцу (действия).
- •Мuмезис IV. Негативный.
- •А. Компаньон. Внешний мир. Глава из книги "Демон теории. Литература и здравый смысл".
- •Против мимесиса
- •Денатурализация мимесиса
- •Реализм: отражение или условность?
- •Референциальная иллюзия и интертекстуальность
- •Позиции в споре
- •Критика антимиметического тезиса
- •Произвольность языка
- •Мимесис как узнавание
- •Фикциональные миры
- •Мир книг
- •Примечания
- •Михаил Ямпольский. Демон и Лабиринт
- •Глава 8 танец и мимесис Фильм Патэ
- •Новое излучение
- •Шестаков в. Очерки по истории эстетики
- •1 Глава. Античность Эстетика Древней Греции и Рима
- •Владислав Татаркевич. История шести понятий / Пер. С польского Бориса Домбровского. — м.: Дом интеллектуальной книги, 2003. Глава девятая
- •I. История понятияmimesis
- •II. Прочие теории прошлого.
- •III. Из истории понятия реализма
- •Алексей Лосев. История античной эстетики том IV. Аристотель и поздняя классика. Часть Третья. Учение аристотеля об искусстве. § 10. Мимесис
- •§ 10. Мимесис
- •Том VIII. Итоги тысячелетнего развития. Часть Седьмая. Структурно-дифференциальная терминология. Глава III. Подражание (mimesis)
- •§ 1. Основная установка
- •§ 2. Классическое представление
- •§ 3. Послеклассическое представление
- •§ 4. Заключение
- •Искусство и подражание. 1976. (Гадамер г.)
- •Рекомендуемая литра по мимезису:
Мимезис II. Подражание в обществе и истории.
Многие исследователи наделяли такие близкие понятию подражания категории, как заражение, повторение, отражение, идентификация, симпатия социологической и социально-психологической силой объяснения. Каждая социологическая энциклопедия включает сегодня в себя целый ряд понятий, который отсылают к социальному феномену подражания. Постулат Г. Тарда трудно отвергнуть: "Общество - это подражание, а подражание - род гипноза". Но одно дело указать на подражание как социально видимый феномен, а другое объяснить действие его конкретного механизма.. Ситуативное действие эффекта подражания трудно предсказуемо. Подражание может охватывать циклическими (ритмическими волнами, уходящими и приходящими так называемое общественное мнение. Фокус общественного и политического интереса все время смещается в зависимости от смены того или иного общественного идеала, события, и даже отдельного политического персонажа.
Если очевидна манипуляция массовым сознанием со стороны господствующих властвующих политических групп, то это не значит, что сама господствующая группа не заражена собственной манипуляцией, не "верит" в нее как "истинное" представление массовых настроений. То, что называют массой формируется на основе отношений заражения-подражания в определенные кризисные этапы развития общества. Э.Эриксон называет их глобальным кризисом идентичности (для которого характерно падение или полная утрата прежних духовных и социально значимых ценностей, образцов поведения). Социальный опыт массы (массовых движений) - это всегда опыт регрессивный, скорее эпидемический: человек массы не выбирает, а заражается энергией массовых. настроений, провоцируемый любым достаточным поводом к действиям, чьи последствия он не в силах предугадать. Принцип подражания-заражения лежит в основе многих наиболее влиятельных и оригинальных концепций "массового общества" (Э.Кане-гги, З.Кракауэр).
Не меньшее значение имеет этот принцип и В философии истории. Достаточно упомянуть трудах Ф. Ницше, о.Шпенглера, Н.Я.Данилевского, Л.Н.Гумилева. Философии Истории А. Тойнби - теория цивилизаций - целиком определяется доктриной подражания: творческое меньшинство, несущее героическую цивилизационную миссию, становится объектом подражания со стороны малоактивного и инертного большинства. Однако знак мимезиса может меняться с плюса на минус: подражающее большинство с распадом прежней группы творческого меньшинства само начинает распадаться, выделяя из себя новое творческое меньшинство и процесс цивилизационного мимезиса идет дальше. Этот процесс особенно заметен на границах цивилизаций: граница той или иной доминирующей цивилизации (становится пересечением разнообразных энергий подражания, избирательного мимезиса. Философия этногенеза Л.Н. Гумилева перекликается с концепциями О.Шпенглера и А. Тойнби; Географизм и биокосмизм концепции "пассионарности" очевидны: история представляется неполное знание о своеобразной жизнь-смерти макроиндивидуальных тел этносов и суперэтносов, и эта "жизнь" определяется некоторыми законоположениями и правилами.
Пассионарии локомотивы истории. Внутри пассионарного целого ("этноса") действует принцип "пассионарной индукции". Пассионарность обладает важным свойством: она заразительна". Это вид заражения-подражания дает возможность пассионарного взрыва, приводящего к развитию этноса, его господству над другими.