- •2. Предмет политологии, ее структура и основные категории.
- •3. Методы, основные источники и функции политологии.
- •4. Политические идеи античности.
- •5. Политические учения Нового времени.
- •7. Сущностные черты, признаки политической власти.
- •8. Функции политической власти и ее механизм.Легитимность.
- •9. Формы политической власти. Теория разделения властей
- •10. Политические конфликты и кризисы.
- •11. Компромисс и консенсус в политике.
- •12. Политическая система.
- •13. Понятие политического режима. Демократический режим
- •14. Понятие и основные черты тоталитаризма и авторитарного режима.
- •15. Государство: сущность, происхождение и основные признаки
- •16. Функции государства. Государственный механизм и его структура.
- •17. Монархия. Парламентская республика.
- •18. Президентская республика.Смешанной формы правления.
- •19. Парламент
- •20. Президент и его полномочия. Правительство.
- •21. Формы государственного территориального устройства.
- •21. Формы государственного территориального устройства.
- •22. Политические партии, их сущность, генезис и основные функции.
- •23. Социально-политические типы партий, классификация
- •25. Понятие общественных организации и движений
- •26. Сущность, основные принципы демократии.
- •27. История демократии: от зарождения идеи до современности.
- •30. Избирательные системы.
- •31. Гражданское общество.
- •32. Содержание, сущность и уровни политического сознания.
- •33. Понятие, сущность и типология политической культуры.
- •34. Механизм формирования и функции политической культуры.
- •35. Человек как объект и субъект политической деятельности.
- •36. Предпосылки включения личности в политический процесс.
- •37.Основные типы и формы политического участия.
- •38. Политическое лидерство, сущность и истоки формирования.
- •39. Функции политического лидерства и его типология.
- •40. Внешняя политика государства. Внешняя политика.
- •42. Межгосударственные организации. Организация Объединенных Наций (оон)
- •Международный валютный фонд (мвф)
- •Международный банк реконструкции и развития (мбрр)
- •Организация Североатлантического договора (нато)
- •Европейский союз (ес)
- •Совет Европы
4. Политические идеи античности.
Развитие политико-правовой мысли в Древней Греции можно разделить на три этапа:
1. ранний период (IX - VI века до нашей эры) связан с возникновением древнегреческой государственности. В этот период наблюдается заметная рационализация политико-правовых представлений и формируется философский подход к проблемам государства и права;
2. период расцвета (V - первая половина IV века до нашей эры) - это время расцвета древнегреческой философской и политико-правовой мысли;
3. период эллинизма (вторая половина IV - II век до нашей эры) - время начавшегося упадка древ-негреческой государственности, попадания греческих полисов под власть Македонии и Рима.
Всю жизнь Платон рассматривал проблемы государственно-политического устройства. Государство, по Платону, — это своеобразный мир, противоположный демократии, вытекающий из установлений Солона. Вместо того, чтобы быть основанным на равенстве граждан, на равенстве их политических прав в народном собрании, оно основано на неравенстве, определенном самой природой, являющемся следствием неравенства образа жизни людей и тех занятий, которые им свойственны. В государстве Платона три класса людей, весьма неравные по численности, не считая рабов, которые рассматриваются лишь как мускульная сила, набор орудий.
Аристотеля считают основателем политической науки. Политические взгляды нашли наиболее полное и систематическое выражение в работе «Политика», а также «Афинская политика», «Этика». Политику Аристотель понимал значительно шире. Она включала и этику, и экономику.
Государство (по Аристотелю) — творение природы, продукт естественного развития. Человека Аристотель называл «животным политическим», т.е. общественным. По его утверждению, существует несколько ступеней объединений, которые люди создают последовательно, в своем естественном стремлении к общению. Первое — семья, состоящая из мужчины, женщины и их детей. Далее — расширенная семья — несколько поколений кровных родственников с боковыми ветвями. Полис — высшая форма объединения. Цель полиса — благо граждан.
Вслед за Платоном и Аристотелем Цицерон видел в государстве ?дело народное?, выражение и защиту общего интереса, общего достояния и правопорядка, воплощение справедливости и права. Как и Аристотель, он связывал возникновение государства с внутренней потребностью людей в совместной жизни, а основой этого процесса считал развитие семьи, из которой естественным об-разом вырастает государство. Связующей силой, основой общества свободных граждан выступает право, закон.
Критерии различения форм государственного устройства Цицерон усматривал в ?характере и воле? тех, кто правит государством. В зависимости от числа правящих он различал три простые формы правления: царскую власть, власть оптиматов (аристократию) и народную власть (демократию). В случае, если бы предстоял выбор среди них, предпочтение отдается царской власти, а на последнее место ставится демократия. Достоинства разных форм правления (благоволение, мудрость, свобода), по мысли Цицерона, могут и должны быть в их совокупности, взаимосвязи и единстве представлены в смешанной (а потому и наилучшей) форме государства. Главную задачу государства Цицерон видит в защите частной собственности и господствующего положения оптиматов. В интересах укрепления рабовладельческого государства Цицерон высказывает идею об активном участии верхушки в политической жизни. Он утверждает, что государственная деятельность есть высшее проявление человеческой добродетели.
Цицерон подробно останавливается на классификации государственных форм, различая демократическую (народную власть) — форму правления, при которой верховная власть принадлежит всему народу; аристократическую (власть оптиматов) — форму правления, при которой верховная власть принадлежит несколько выборным лицам; монархическую (царскую власть) — форма правления, при которой верховная власть принадлежит одному лицу. Он считает, что «демократия самая порочная из всех форм государственного устройства». Наилучшей формой государства Цицерон, подобно Полибию, считает «смешанную» форму. Цицерон различал законы естественные и позитивные. Давая характеристику естественного закона, Цицерон отмечает, что он всегда справедлив; содержит разумные положения является врожденным, вечным, постоянным; существует в неписаной форме; распространяется на всех людей; возникает раньше, чем какой-либо писаный закон, что их правовым воззрениям была придана сила закона в своде Юстиниана