- •Глава I. Философская культура Древнего Востока 9
- •Глава II. Выдающиеся философы античности 35
- •Глава III. Философия Средневековья 53
- •Глава IV. Философия эпохи Возрождения 66
- •Глава V. Философия Нового времени: XVII век 81
- •Глава VI. Классический (немецкий) период в философии Нового времени 98
- •Глава VII. История русской философской мысли 130
- •Глава VIII. Позитивизм XX века и его разновидности 151
- •Глава IX. Проблема человека в западноевропейской философии конца XIX - начала XX века 167
- •Глава X. Основные проблемы философии экзистенциализма 181
- •Содержание
- •Глава I. Философская культура Древнего Востока...............11
- •Глава II. Выдающиеся философы античности.........................62
- •Глава III. Философия Средневековья........................................99
- •Глава IV. Философия эпохи Возрождения........................... 125
- •Глава VI. Классический (немецкий) период в философии Нового времени............... 188
- •Глава VII. История русской философской мысли ................255
- •Глава VIII. Позитивизм XX века и его разновидности ........299
- •Глава IX. Проблема человека в западноевропейской философии конца XIX - начала XX века...............................333
- •Глава X. Основные проблемы философии
- •Предисловие
- •ГлаваI. Философская культура Древнего Востока
- •1. Что такое «Древний Восток»?
- •2. Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии
- •3. Философия Древней Индии Этапы и источники древнеиндийской философии
- •Пракрити, Пуруша,Майя
- •Атман, Манас
- •4. Жизнь Будды - ответ на вопрос «Как жить нравственно?»
- •5. Философия Древнего Китая
- •Характерные черты китайского мировосприятия
- •Образ-понятие человека2
- •Становление китайской философской традиции
- •Периодизация китайской философии
- •Даосизм
- •Дао и Дэ
- •Возможно ли познание Дао?
- •Конфуцианство
- •Срединный путь
- •Проблема человека
- •Гносеология
- •Литература
- •ГлаваIi. Выдающиеся философы античности
- •1. Мудрейший из эллинов Самый первый
- •«Все из воды»
- •2. Эфесский мудрец (Гераклит)
- •Этот космос не создал никто из богов...
- •«Борьба - отец всего и всему царь»
- •Власть - умным аристократам
- •Нравственные поучения
- •3. «Я знаю, что ничего не знаю»
- •Философия Сократа
- •«Ирония» Сократа
- •Государство сильно тем, как граждане исполняют законы
- •4. Гениальный ученик Сократа От бога Аполлона?
- •Мир идей Платона
- •Нравственный идеал
- •О государстве
- •5. «Проживи незаметно». Певец «наслаждений»
- •Учение о природе
- •Роль души
- •О богах
- •Эпикуреец -развратник? Сластолюбец? Жуир?
- •Не всякое удовольствие есть благо
- •Высшая форма блаженства - состояние душевного покоя
- •Воздержание от излишеств
- •О кротости и благодушии
- •Сумей уйти в тень!
- •Отношение к смерти
- •О страданиях
- •Как относиться к злу?
- •О государстве
- •Литература
- •ГлаваIii. Философия Средневековья
- •1. Западноевропейская средневековая философия Что значит «средние века»?
- •Каков смысл понятия «средневековая философия»?
- •Характерные чертысредневековой философии
- •Проблемы онтологии: бытие и благо обратимы
- •Проблемы гносеологии: знание или вера?
- •Доказательства бытия Бога
- •Антропология: человек - образ и подобие Бога?
- •Философия истории
- •Оппозиционные философские направления
- •Наследие и преемственность
- •2. Философская мысль в Византии
- •3. Арабская философия Средневековья
- •Литература
- •ГлаваIv. Философия эпохи Возрождения
- •1. Исторические особенности эпохи Возрождения
- •2. Специфика философской культуры Возрождения
- •3. Философия итальянского гуманизма2
- •4. Развитие идей неоплатонизма
- •Таким образом, в период Возрождения:
- •5. Натурфилософия Возрождения
- •Особенности натурфилософской мысли Ренессанса проявились:
- •6. Реформация и гуманизм
- •7. Социальная философия Ренессанса
- •Заключение
- •Литература
- •ГлаваV. Философия Нового времени:xviIвек
- •1. Социально-исторические и научные предпосылки философииXviIвека
- •2. Английская философияXviIвека Фрэнсис Бэкон: жизненный путь и начало творчества
- •«Новый Органон» и его основные идеи
- •Учение об «идолах» или призраках познания
- •Томас Гоббс: жизнь и борьба мыслителя
- •Гносеология: методы и знаки
- •Социально-политические взгляды Гоббса
- •Этико-философские взгляды
- •3. Французская философияXviIвека Декарт: жизнь и деятельность
- •Учение о бытии: субстанции, атрибуты и модусы
- •Познание: цели и метод достижения истины
- •Пьер Гассенди: логика жизни и логика воззрений
- •4.XviIвек в умах философов Германии и Нидерландов Эпоха и жизнь Спинозы
- •Учение о субстанции
- •Атрибуты и модусы субстанции
- •Концепция познания
- •Этика Спинозы
- •Жизнь и деятельность Лейбница
- •Учение о монадах
- •Познание: методы и принципы
- •Заключение
- •Литература
- •ГлаваVi. Классический (немецкий) период в философии Нового времени
- •1. Европейский мир на исходе Нового времени
- •2. Философская атмосфера в Германии в концеXviiIвека
- •3. Кант - родоначальник немецкой классической философии
- •Докритический этап
- •Критика чистого разума
- •Критика практического разума
- •Критика способности суждения
- •Социальная философия
- •4. Философия Фихте
- •5. Философия Шеллинга
- •6. Апогей немецкого идеализма. Гегель
- •Бытие и мышление
- •Идея развития
- •Философия природы
- •Философия Духа
- •Философия истории
- •7. Ученики, последователи, оппоненты
- •Гегельянство
- •Натурализм
- •Неокантианство
- •Иррационализм
- •Заключение
- •Приложение 1 к главеVi
- •Приложение 2 к главеVi
- •ГлаваVii. История русской философской мысли
- •Введение
- •I. Зарождение теоретической мысли на Руси (IX-xiiIвв.)
- •Влияние языческих традиций
- •Античные взгляды и византийское православие Руси
- •Философские идеи Киевской Руси
- •2. Древнерусская мудрость (XIV-хviIвв.)
- •Формирование идей национального и личного самосознания
- •Еретические движения в духовной жизни Руси
- •Начало светской мысли как предшественницы русской философии
- •3. Возникновение русской философии (XVIII- первая четв.XiXв.)
- •Первые материалистические традиции в русской философии. Проблема бытия
- •Утверждение философии как теоретической науки
- •Социальная философия декабризма
- •4. Русская религиозная философия (вторая пол.XIX- нач.XXв.)
- •Ортодоксальное направление
- •Демократическое направление
- •Либеральное направление
- •5. Социальные проблемы в русской философии (XIX- нач.XXвв.)
- •Спор об уникальности и универсальности русской культуры
- •Демократические теории революционного процесса
- •Марксизм и анархизм на русской почве
- •6. «Философия естествознания» в России
- •Последователи Ломоносова
- •Русский космизм
- •7.XXвек в русской философии
- •Философия русского «зарубежья»
- •Советский этап в русской философии
- •Заключение. Основные черты русской философии
- •Литература
- •ГлаваViii. ПозитивизмXXвека и его разновидности
- •1. Идейные предшественники
- •2. Возникновение неопозитивизма, причины и этапы его развития
- •3. Отношение к философии, понимание ее предмета
- •4. Логический позитивизм
- •5. Семантический позитивизм
- •6. Лингвистический анализ
- •7. Падение престижа неопозитивизма
- •8. Постпозитивизм
- •9. Прагматизм
- •Социальные взгляды прагматистов
- •Дальнейшая судьба прагматизма
- •Основные направления позитивизма
- •Литература
- •Глава IX. Проблема человека в западноевропейской философии конца XIX - начала XX века
- •1. «Философия жизни»
- •Различия в философских воззрения Шопенгауэра и Ницше
- •2. Психоанализ 3. Фрейда
- •3. Неофрейдизм
- •Концептуальные различия психоанализа и неофрейдизма
- •4. Философия экзистенциализма
- •Экзистенциалы человеческого бытия
- •Литература
- •Глава X. Основные проблемы философии экзистенциализма
- •Причины возникновения экзистенциализма, его разновидности и представители
- •Что такое экзистенция? Бытие и «сущее». Главные категории
- •Отношение к познанию и науке. Пониманиефилософии
- •Социальные взгляды экзистенциалистов
- •Попытки реформировать экзистенциализм
- •Литература
- •ПриложениеI. Философия и нравственные идеи Библии
- •1. Философские идеи Библии Библия о мироздании
- •Оценка учеными библейской картины мира
- •Как современные религиозные философы объясняют возникновение человека
- •Библия о личности
- •Почему человек страдает?
- •Свобода воли и предопределение
- •Библия о смысле жизни
- •2. Нравственные идеи Библии
- •Божественное повеление. Выведение израильского народа из египетского плена
- •Десять Заповедей.
- •Нравственное учение Иисуса Христа
- •Литература
- •ПриложениеIi. Философия о. Шпенглера и ее эволюция
- •1. Освальд Шпенглер и «Закат Европы» -проснуться знаменитым Социально-политическая и экономическая ситуация в Германии (1900 - 1914)
- •От школьного учителя до духовного пророка Германии
- •Открытие принципиально новой философии истории
- •Эволюция политических взглядов Шпенглера Работа «Прусская идея и социализм»
- •2. От «морфологии» культуры к проблемам переустройства мира
- •«Прусская идея и социализм» -первое «неморфологическое» произведение Шпенглера
- •Конкретизация Шпенглером своей политической доктрины
- •Единство философской и политической концепции о. Шпенглера
- •3. Шпенглер и национал-социализм Конгениальность идей Шпенглера идеологии нсдап и причины расхождения с национал-социализмом
- •4. Последний период творчества: «Человек и техника», «Годы решений» (Германия в опасности)
- •Литература
3. Отношение к философии, понимание ее предмета
В классическом позитивизме, провозгласившем лозунг «Наука сама себе философия!», четко видно негативное отношение к философии. Сводя науку к эмпирическим наблюдениям и описанию их, Конт как бы продолжал позицию И. Ньютона, выраженную им в положении «Физика, бойся метафизики» (то бишь философии). Вместе с тем Конт считал, что индивидуальный опыт не исключает синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название «философия», рассматривая ее как своеобразную синтетическую науку. В духе классической рациональности теория вообще рассматривалась как обобщение опыта.
В отличие от классического позитивизма неопозитивизм лишь ориентирует философию на науку, отказывая ей в праве самой быть наукой. В неопозитивизме философия понимается функционально, т. е. не как теория или определенное учение, а как аналитическая деятельность по отысканию значений языковых выражений. «Науку, - писал М. Шлик, - следует определить как «поиск истины», а философию как «поиск смысла».1 Философия, по его мнению, вообще не является наукой, т. е. систе-
1 Shlick, The Future of Philosophy. College of the Pacific, Publications in Philosophy, I, p. 58.
303
мой познания, она является деятельностью, посредством которой проясняется смысл необходимых для познания понятий. Научная деятельность - это прежде всего эмпирическое исследование, чего нельзя сказать о философии. Швейцарский философ и математик Фердинанд Гонсет говорил, что философия науки создает язык, имея своим объектом человека в его связи с научными знаниями, методы и технику научных исследований и т. п. Таким образом, объективный мир исключается неопозитивистами из науки и философии.
Поскольку мысли в науке выражаются в суждениях и понятиях, неопозитивизм предметом философии считает систему научных дефиниций, а задачей философии - их логический анализ. Так, английский ученый А Мер пишет, что философ, как аналитик, не имеет прямого отношения к физическим свойствам вещей, он имеет отношение только к способу, которым мы говорим о них.
Объявляя войну философии, неопозитивисты утверждают, что она занимается бесплодным делом, выясняя, что такое материя, пространство, время, якобы существующие вне нас. Надо отбросить эти «метафизические» фикции и брать мир таким, каким он существует в представлениях и понятиях ученых. При этом важно отметить, что эти понятия рассматриваются не как отражение объективной реальности, а как системы мыслительных конструкций, создаваемых умом ученых по определенным логическим законам. Стало быть, мир - это система научных фраз и терминов. Философия же должна дать методы их анализа, отделить научно-осмысленные предложения от бессмысленных, «метафизических», устранить последние. (Надо помнить, что под словом «метафизика» понимается философия вообще.) С «метафизическим туманом», говорят неопозитивисты, необходимо вести постоянную борьбу, посредством логического анализа очищать теорию познания от метафизических проблем.
Такой подход к философии открывал дорогу произволу и субъективизму в науках. Ведь каждый ученый создает «свою» картину «мира» в зависимости от своего опыта и восприятий, от того, какую систему научных фраз он принимает за исходные аксиомы. Математик иначе, чем химик или социолог, представляет «мир» (свой внутренний опыт). Под словом «опыт» может скрываться как материалистическая, так и идеалистическая интерпретация. Неопозитивизм фактически исходит из приоритета «психического как реальности» (Шлик),
304
«субъективных переживаний» (Карнап), восприятий как «состояний сознания» (Витгенштейн). В конечном счете все сводится к ощущениям.
Поскольку каждая наука имеет свой «язык», только ей присущую систему символов, то философия, по мнению неопозитивистов, имеет дело с языковой структурой специальных наук. Поэтому Карнап говорил, что философия представляет собой логический синтаксис языка науки, она является новой логикой, причем «в логике, - утверждал Карнап, - нет никакой морали. Каждый может построить свою логику, т. е. свою форму языка, как он хочет».1 Видя специфику науки в ее языке и считая язык условным, так как он является результатом соглашения ученых, неопозитивисты пришли к конвенционализму,2 который выдвигался еще А. Пуанкаре, придерживавшимся взглядов эмпириокритицизма.
В XIX в. О. Конт утверждал, что философия не может быть учением о внешнем мире. На втором этапе позитивизма махисты сводили предмет философии только к проблемам познания. Логические позитивисты еще более сузили предмет философии, считая ее только логикой науки, а затем свели философию к анализу «языка» науки, а Карнап - даже к «синтаксису языка науки».
Если классический позитивизм не претендовал на то, что является «единственно научной философией», то неопозитивизм, хотя и отказался от философии как научной теории, все же считал философию аспектом научной деятельности, но исключил всю мировоззренческую проблематику науки из понимания предмета философии.