- •1Предмет и специфика философского знания
- •4. Принципы классификации философских направлений.
- •7. Натурфилософия Древней Греции.
- •8.Классическая греческая философия: Сократ.
- •9. Классическая греческая философия: Платон, Аристотель.
- •10. Средневековая философия: патристика, схоластика.
- •11. Философия Возрождения.
- •12. Философия Нового времени. Эмпиризм, рационализм.
- •13. Философия Просвещения.
- •14. Философия Канта.
- •15. Объективный идеализм и диалектика гегеля
- •16. Антропологический материализм Фейербаха.
- •17. Основные идеи и принципы марксистской философии.
- •19.Славянофилы и западники
- •20Русская философия конца 19-начала 20 века.
- •23. Пространство и время как основные формы бытия.
- •24 Сущность и структура сознания.
- •25 Происхождение сознания, его связь с мозгом, языком.
- •26 Познание, его сущность и структура.
- •28 Понятие науки. Методы и формы научного познания.
- •29 Диалектика и её альтернативы
- •4. Метафизика и "негагивная" диалектика являются самостоятельными, разработанными теориями, противоположными диалектике.
- •30 Законы и категории диалектики
- •31 Проблема человека в философии. Биологическое и социальное в человеке.
- •32. Понятие общества. Сферы общественной жизни.
- •33. Общество как саморазвивающаяся система.
- •34. Формации и цивилизации.
- •36. Культура как способ духовно-практического освоения мира (наука, религия, искусство, право.)
- •37. Культура цивилизация. Проблемы становления общепланетарной цивилизации.
- •38. Человек в информационно-техническом мире.
- •39. Глобальные проблемы современности.
- •40. Общество и природа. Экологическая проблема современности.
13. Философия Просвещения.
Просвещением в Европе называется идейное течение среди образованной части населения Европы во второй половине XVII - XVIII вв. Главными идеями Просвещения были:- Идея гуманизма, естественного права каждого человека на признание ценности его личности, на счастье. Личность ценна независимо от ее происхождения, народности, расы.- Осуждение социального неравенства людей, эксплуатации человека человеком. Антифеодальные настроения.
- Идея перестройки общества на началах разума и науки. Разум для просветителей - это активное орудие преобразования, а не пассивное вместилище идеально правильных знаний, данных Богом, как рассматривали его классицисты.
- Критика церкви, религиозных запретов и предрассудков, критический пересмотр общепринятых духовных и интеллектуальных ценностей.
- Осуждение политической тирании.- Идея просвещенного абсолютизма - правители стран должны заботиться о развитии науки и образования среди населения («союз королей и философии»)Многие мыслители XVIII века уверенно стали объявлять, что первой и главной обязанностью любого “истинного друга прогресса и человечества” является “просветление умов”, просвещение людей, приобщение их ко всем важнейшим достижениям науки и искусства. Эта установка на просвещение масс стала настолько характерной для культурной жизни европейских стран в XVIII веке, что впоследствии XVIII век был назван веком Просвещения, или эпохой Просвещения.
Первой в эту эпоху вступает Англия. Для английских просветителей (Д.Локк, Д.Толанд,
М.Тиндаль и др.) была характерна борьба с традиционным религиозным мировосприятием, которое объективно сдерживало свободное развитие наук о природе, о человеке и обществе. Идейной формой свободомыслия в Европе с первых десятилетий XVIII века становится деизм. Деизм еще не отвергает бога как творца всей живой и неживой природы, но в рамках деизма жестоко постулируется, что это творение мира уже свершилось, что после этого акта творения бог не вмешивается в природу: теперь природа ничем внешним не определяется и теперь причины и объяснения всех событий и процессов в ней следует искать только в ней самой, в ее собственных закономерностях. Это был существенный шаг на пути к науке, свободной от пут традиционных религиозных предрассудков.
И все же английское просвещение было просвещением для избранных, носило аристократический характер. В отличие от него французское просвещение ориентировано не на аристократическую элиту, а на широкие круги городского общества. Именно во Франции в русле этого демократического просвещения зарождается идея создания “Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремесел”, энциклопедии, которая бы в простой и доходчивой форме (а не в форме научных трактатов) знакомила читателей с важнейшими достижениями наук, искусств и ремесел.
Идейным вождем этого начинания выступает Д.Дидро, а его ближайшим соратником — Д.Аламбер.
14. Философия Канта.
Великий ученый и исследователь был убежден, что у философии есть только одна задача — дать четкий ответ на четыре вопроса, формирующих всю сущность человеческого разума и жизни:
Что я могу знать? Рассуждения по этому вопросу изложены в труде «Критика чистого разума». По мнению Канта, знание, доступное человеку, носит всегда субъективный характер, так как он может познать лишь то, что может себе представить, что доступно его разуму. На самом же деле вещи непознаваемы. Таким образом, нельзя ничего точно знать, можно лишь иметь собственное мнение и собственную веру во что-то.
Что я должен делать? Ответы на этот вопрос даются в трактатах по практической философии Иммануила Канта, в которых излагаются учения об этике и праве. Кант убежден, что любой поступок человек зависит от трех факторов: долга, страха и склонности. Разум каждого индивидуума сам назначает мерки его нравственности и руководит действиями. Но при этом самые нравственные поступки - это те, которые совершаются из чувства долга. В таком случае все сводится лишь к одной дилемме: как совершать поступки, следуя голосу разума и склонности, но при этом не нарушая долга и оставаясь счастливым?
На что я могу надеяться? Подразумевается - действительно ли можно что-то получить взамен нравственного поведения и исполненного долга? Рассуждения по поводу морали, личного счастья, религии, просвещения и свободы выбора излагаются также в труде «Критика чистого разума».
Что такое человек? Чтобы дать ответ на этот последний вопрос, Кант обращается к антропологии. На основе его труда можно сделать вывод, что человек может быть и даже бывает нравственным, не уклоняющимся от выполнения своего долга, несмотря на все свои слабые стороны, недостаток мужества и силы воли. Более того, при всем этом он все- таки может жить счастливо. Также Кант делает интересные выводы по поводу поведения мужчин и женщин, анализирует явление «мода», напрямую связывая его с тщеславием.