11. Философия Возрождения.

Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV-XV1I вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

К характерным чертам философии эпохи Возрождения относят такие, как антропоцентризм и гуманизм - преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство; пантеизм - отрицание личного Бога и приближение его к природе, или отождествление их; принципиально новое, научно¬материалистическое понимание окружающего мира (шарообразность, а не плоскости Земли, вращение Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т.д.); большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству; торжество индивидуализма; широкое распространение идеи социального равенства.

Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись: гуманистическое (Данте Алигьери, Франческо Петрарка) - в центр внимания ставило человека, обосновывало самодостаточность, самоценность человека, воспевало его достоинство, величие, могущество и свободу, независимость от божественной воли.

неоплатоническое (Николай Кузанский, Парацельс и др.) — развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

натурфилософское (Николай Коперник, Дж. Бруно, Галилео Галилей) - опровергали положения учений Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия);

политическое (Николо Макиавелли) — изучало проблемы управления государством, поведение правителей;

реформационное (Мартин Лютер, Эразм Роттердамский и др.) - стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

утопически-социалистическое (Томас Мор, Кампанелла) - искало идеально¬фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

12. Философия Нового времени. Эмпиризм, рационализм.

Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали:- проблемы философского научного метода;- методологии познания человеком внешнего мира;- связи внешнего и внутреннего опыта;- задача получения достоверного знания.

Появились два основных гносеологических направления:- эмпиризм (основоположник - Ф. Бэкон);- рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

Основные идеи философии Нового времени:- принцип автономно мыслящего субъекта;- принцип методического сомнения;- индуктивно-эмпирический метод;- интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод;- гипотетико-дедуктивное построение научной теории;- разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека. Главной задачей философии Нового времени была попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.

Эмпиризм — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Основоположник Бэкон. Рационализм — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Представитель РЕНЕ Дэкарт