- •1954 (Соавтор); Народ—творец истории,
- •Коммунистич. Утопия
- •Камю 241
- •Нарек ий и. С., к., м., 1976; т е в з а д з е
- •1961; Martin g., Tmmanuel Kant, b., 19694; «Kant-
- •Капитализм 245
- •1, М., 1957, с. 382—408; Brock-d o r f f
- •Royal Asiatic Society of Great Britain and
- •13.4.1945, Принстон,
- •Соч., т. 19; э н г е л ь с ф., Брентано contra
- •The Cambridge platonists, l., 1930; Gassi-rer e., The Platonic renaissance in
- •(Лит.); его же, Философия к., м., 1982; d u d
- •Киники 255
- •«Мысленное развитие»...,
- •И. В. К., Казань, 1918; Манн ю., Путь
- •18 Сент. 1879, там же, т. 34; Энгельс
- •Классовая 259
- •(См. Справочный том, ч. 2, с. 344); Карл
- •Введение. (Из экономич. Рукописей
- •Kybernetik — eine neue Universalphilosophie der
- •Один из основателей
- •М., 1977; n a t o r p р., h. Cohen als
- •Маркс к. И
- •9.1.1943,
- •Рабле и нар. Культура средневековья и
- •272 Кондильяк
- •1957, С. 535—38; l e n o I r r., Condillac,
- •Соч., т. 3, с. 530—31; Cento ?., Condorcet е
- •Der Mann und sein Werk, Lpz., 1914; o o u h I e r
- •41; L а с r o I ? j., La sociologic d'a. Comte, p.,
- •1975; Kuhn t. S., The copernican revolution, Camb., 1957; b l s k u p m., d o b
- •27.Fi.1971,
- •Космос 281
- •282 Котарбиньский
- •Philosophie, Gott., 1828; Abriss des .Systems der
- •286 Критика
- •???. Революции, там же, т. 44; Устав
- •«Grundrisse der
- •46, Ч. 1—2; т. 13, с. 5—9, 489—99; Карл
- •Априорный характер
- •2, 1896—97,
- •H., Commentar zu Kants Kritik der reinen
- •N. ?., 1964, p. 208—75; w e s s e l k. F., Kritischer Realismus und
- •Сущность поэзии
- •P., 1958.
- •Маркс к. И
- •«Культурность»,
- •Шлегели, поздний
- •Camb., 1970; Motycka a., Relatywistyczna wizja nauki. Analiza krytyczna
- •30.12.1915,
Космос 281
КОТАРБИНЬСКИЙ (Kotarbinski) Тадеуш (31.3.1886, Варшава,— 3.10.1981, там же), польск. философ и логик. В 1957—62 президент Польск. АН. Иностр. чл. АН СССР (1958). Будучи одним из осн. представителей львовско-вар-шавской школы, К. занимал позицию, близкую к материализму, рассматривая психическое как отражение объективной реальности, принципиально доступной чувств. восприятию. Эти взгляды сочетались со стремлением к макс, рационализации процесса познания, средством к-рой К. считал логич. реконструкцию языка науки как условие освобождения его от смутных и неоднозначных понятий. В 20-х гг. К. сформулировал направленную против субъективно-идеалис-тич. и неореалистич. интерпретаций науки программу «реизма», или «конкретизма» (от лат. res — вещь, соn-cretio — материя, вещество). Её осн. постулаты: реально существуют только вещи (тела), свойства и отношения не существуют помимо вещей; каждому име-ни (термину) соответствует реальная вещь; общие имена, а также названия свойств и отношений должны рассматриваться как метафоры или сокращения, к-рые в языке науки должны быть элиминированы. Номи-налистич. программа «реизма» встретилась с серьёзными трудностями. В более поздних работах К. признал объективность свойств и отношений, настаивая, однако, на вторичном, производном характере их существования. К. принадлежат оригинальные работы по теории вывода, логич. семантике, истории логики.
Идею рациональной реконструкции К. перенёс в сферу этики и практич. деятельности. Он сформули-ровал программу праксеологии как общей теории рациональной деятельности. Осн. принцип этич. концепции К., к-рую он противопоставлял бурж. утилитаризму, а также религ. морали, гласит: человек должен стремиться к уменьшению зла в жизни всех существ, на судьбы к-рых он может оказать влияние. Демократизм и гуманизм этики К. ослабляются абст-рактностью её осн. категорий («голос совести», одинаковый для всех людей, в любых обществ.-историч. условиях и др.).
Utylitaryzm w etyce Milla i Spencera, Krakow, 1915; Wybor pism, t. l —
2,Warsz., 1957—58; Elementy teorji poznania, logiki formalnej i metodologii nauk, Wroclaw, 19612; рус. пер.— Избр. произв., M., 1963; Трактат о хорошей работе, М., 1975.
Нарский И. С., Берников M. Н., Номиналистич. материализм Т. К. и С.
Лесневского, «ФН», 1972, M 4; В е р-ников M.
H., Методологии, анализ кризиса филос. идеализма. На материалах польск. философии кон. 19 — 1-й трети 20 вв., К., 1978; ,Т я w o r s k i M., T. Kotarbinski, Warsz.,1971; Philosophy of T.
Kotarbinski, «Dialectics and humanism», 1977, v. 4, M
1.
КРАСОТА, см. Прекрасное.
КРАТИЛ (????????) из Афин (2-я пол. 5 в.—нач. 4 в. до н. э.), др.-греч. философ. По преданию, последователь Гераклита и учитель Платона; гл. персонаж платоновского диалога «Кратил» (осн. источника о его жизни наряду с «Метафизикой» Аристотеля). Согласно Платону и Аристотелю, К. признавал всеобщую изменчивость вещей и высказывался о природе имени, но если, по Платону, он заявлял, что всякое имя обладает правильностью, обусловленной природой именуемой им вещи, то, по Аристотелю, К., ссылаясь на изменчивость («В одну и ту же реку нельзя вступить и единожды»,— говорил он, возражая Гераклиту), вообще отрицал к.-л. возможность правильно назвать вещь и предпочитал указывать на неё пальцем. Это противоречие, вероятно, отражает эволюцию во взглядах К. под влиянием (сократовской или платоновской) критики чувств. познания: иных вещей, кроме чувственных, К. не признавал. По Платону, К. также утверждал, что все законы правильны и что всякое высказывание истинно. Близкие этому идеи встречаются у Антисфена и нек-рых софистов.