40. Великий инквизитор

Инквизитор обвиняет Иисуса в том, что тот «отверг единственный путь, которым можно было сделать людей счастливыми».

Прежде всего, Иисус хотел даровать человеку свободу, и первым искушением его дьяволом стал вопрос, на что тот надеется, идя к людям с пустыми руками, с одним лишь обедом свободы духа, который они «в простоте и прирожденном бесчинстве своем не могут и осмыслить, которого боятся они и страшатся». Однако какая это была бы свобода, если послушание куплено хлебами. Такая дорога ведет лишь к рабству. Главное для человека, по словам Инквизитора, найти то, пред чем ему и другим преклониться, причем уверовать в это и преклониться непременно всем вместе. Именно эту потребность общности он называет главнейшим мучением каждого отдельного человека и всего человечества. Всеобщее преклонение и было причиной того, что люди веками истребляли друг друга со словами: «Бросьте ваших богов и придите поклониться нашим, не то смерть вам и богам вашим». Преклонение человеку необходимо для того, чтобы освободиться от ненавистной ему свободы, передать ее своему покровителю, чтобы он нес ответственность за него перед Богом.

Без твердого представления о смысле жизни человек «не согласится жить и скорее истребит себя». Бог хотел даровать человеку знание как высшую форму веры, веру абсолютную, свободную, не навязываемую чьим-то авторитетом, не нуждающуюся в подтверждении. Три силы способны были бы усмирить все сомнения людей, а с ними и их волю, сделать их послушными и непритязательно счастливыми последователями. Это чудо, тайна и авторитет. Иисус Христос отверг предложение злого духа, не стал искушать своего отца. Иисус Христос не захотел поработить человека чудом и хотел свободной веры, а не чудесной. Именно в этом видит Инквизитор ошибку Христа, так как такая ноша для слабого безвольного человека была непосильной. Инквизитор объясняет, почему они обманывают людей, ведя их по ложной дороге, «исправив подвиг Христа и основав его на чуде, тайне и авторитете» с одной лишь целью, чтобы люди были счастливы. И «люди обрадовались, что их вновь повели, как стадо и что с сердец их снят, наконец, толь страшный дар, принесший им столько муки». Таким образом, сознание людей никогда не успокоиться, оно будет в постоянном поиске доказательств существования Бога, и это будет приносить человеку тяжелые муки, потому что, по словам Инквизитора, на абсолютную веру, веру в сердце большинство людей оказывается неспособным, - и это есть второй тупик развития человека. Последним искушением Христа стал меч кесаря, возможность стать единым царем земным, владеть всем миром. «Ты восполнил бы все, чего ищет человек на земле: перед кем преклоняться, кому вручить совесть и каким образом соединиться всем в бесспорный общий и согласный муравейник, ибо потребность всемирного соединения есть третье и последнее мучение людей. Приняв мир и порфиру кесаря, основал бы всемирное царство и дал всемирный покой» Иисус же хотел даровать человеку свободу, совесть, способность отвечать за своп поступки перед самим собой. Но человек хочет, чтобы им владели, так как кто владеет, тот и отвечает за тебя.

Люди отдадут свою душу, силу, волю в распоряжение немногих, которые станут их земными богами, идолами. И это третий тупик - людей наделили совестью, моральной ответственностью за свои поступки, что могло служить указанием верного направления на пути развития человечества. Но человек не выдержал подобного груза, и с удовольствием переложил его не чужие плечи.

В итоге человек бежит от всего, что причиняет ему боль, к простому счастью. По пути он отказывается от свободы духа, от свободы выбора, от своей совести и морали, от своей человеческой сущности, и попадает в рабство к тем, кто согласится владеть всем, от чего тот отказался, к тем, кто закрывает ему глаза. Только в том случае для человечества настанет «царство покоя и счастия», если откажутся от своей свободы и покорятся, ибо «свобода, свободный ум и наука заведут их в такие дебри и поставят пред такими чудами и неразрешимыми тайнами, что одни из них, непокорные и свирепые, истребят себя самих, другие, не покорные, но малосильные, истребят друг друга, а третьи, оставшиеся, слабосильные и несчастные», приползут к ногам сильных мира сего и покоряться им. Такие люди будут счастливы, потому что не будут ведать мук совести, не будут отвечать за свои грехи, так как Инквизитор сказал: «мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас, как дети, за то, что мы им позволим грешить», «всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения». Самые мучительные тайны совести люди поведают владыкам мира и это избавит их «от великой заботы и страшных теперешних мук решения личного и свободного». Таким образом, избавившись от мук совести, переложив свои грехи на других, люди наконец обретут спокойствие и счастье и «будет тысячи миллионов счастливых младенцев и сто тысяч страдальцев, взявших на себя проклятие познания добра и зла».

Но вспомни - их было всего только несколько тысяч, да и то богов, а остальные? Чем виноваты остальные слабые люди, что не смогли вытерпеть того, что могучие? Ты гордишься своими избранниками, но у тебя лишь избранники, а мы успокоим всех».

Это регресс не просто человеческого общества, но и каждого человека в отдельности. И хотя в итоге теперь и именно ныне эти люди уверенны более чем когда-нибудь, что свободны вполне, они сами отказались от свободы своей, и покорно положили ее к чужим ногам.