- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторический характер. Виды мировоззрения.
- •2. Религиозное мировоззрение, его основные характеристики. Виды религиозного мировоззрения. Представление о добре и зле, идея бога.
- •3. Проблема происхождения философии. Особенности западного и восточного стиля мышления. Специфика русской философии.
- •4. Философское знание и его основные характеристики. Природа философских проблем. Основной вопрос философии и его историческое развитие.
- •5. Место философии в системе культуры. Взаимоотношение философии, искусства, литературы. Философия и нравственность. Гуманизм философии.
- •6. Культура как мир человека, как способ самопознания и саморазвития личности. Внутренняя и внешняя культура человека и общества. Феномен “образованщины” в нашем обществе.
- •7. Постановка и основные подходы к решению проблемы человека в философии. Актуальность проблемы в наши дни. Природа и предназначение человека.
- •8. Сущность диалектно-материалистического подхода к обществу и его история. Материальное и реальное в обществе.
- •10. Единство и многообразие мировой истории, и их теоретическое отображение в философии.
- •11. Понятие и сущность идеала. Идеалы и идолы – их роль в жизни человека и общества. Исторические формы развития общественного идеала.
- •12. Проблема насилия в историческом развитии. Добро и зло в истории. Революция и реформация как способы развития общества.
- •13. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценность жизни.
- •9. А. Камю о бессмысленности человеческого бытия в работе «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде».
- •14. Постановка проблемы смысла жизни в философии. Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни.
- •Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни
- •15. Понятие отчуждения в философии. К. Маркс и э. Фромм об отчуждении. Виды отчуждения.
- •16. Культура как феномен человеческой деятельности. Определение культуры. Всеобщий характер труда в сфере культуры. Культура и цивилизация.
- •17. Война как глобальная проблема современности. Война как общественное явление. Типы войн, их причины. Предел войны как средства решения политических проблем. Война и современная Россия.
- •18. Современная научная картина мира.
- •19. Природа и общество, основные формы их взаимодействия. Глобальные противоречия в системе «природа-общество» и формы их разрешения.
- •20. Понятие бытия, основные уровни. Дух как основа трансцендентной реальности, понятие духа.
- •21. Понятие объективной реальности. Философское учение о материи и ее атрибутах.
- •22. Понятие и содержание субъективной реальности. Основные подходы к решению проблемы идеального в современной философии.
- •23. Постановка и основные подходы к решению проблемы сознания в философии.
- •26. Сознание как высшая форма отражения действительности, его общественно-историческая природа. Понятия «психика», «душа», «дух человека», их характеристика.
- •27. Творческая концепция индивидуального сознания. Самосознание, его основные парадоксы.
- •27. Понятие личности в философии, ее структура. Роль личности и народных масс в истории.
- •28. Понятие общественного производства. Способ производства, характеристика его элементов.
- •29. Истина в философии и науке. Диалектика истины. Критерии истины.
- •30. Понятие субъекта и объекта и их диалектика в процессе познавательной деятельности.
- •31. Понятие гносеологического образа. Виды образов, их основные свойства.
- •32. Диалектический и метафизический способ мышления. Софистика и эклектика. Работы Ленина «к вопросу о диалектике», «Еще раз о профсоюзах».
- •33. Понятие прогресса в общественном развитии и его отображение в философском знании. Проблема критериев прогресса.
- •34. Что такое общество? Качественное отличие социальной формы движения от других форм движения материи. Основные подходы к пониманию общества.
- •35. Социально-философские теории возникновения и сущности государства.
- •36. Диалектика как система. Принципы, законы, категории. Философский смысл «основных» законов диалектики.
- •38. Поиск сущностного определения любви в философской традиции. Любовь как основа общественных отношений. Атрибутивные характеристики любви.
- •40. Великий инквизитор
- •41. Понятие знания. Основные типы знания. Специфика гуманитарного знания.
- •42. Проблема духовности.
35. Социально-философские теории возникновения и сущности государства.
Античная философия в лице Платона и Аристотеля рассматривала возникновение государства как проявление естественных потребностей, присущих человеку. Формирование сословий философов, воинов и работников и было проявлением этих потребностей. У Аристотеля государство отождествлялось с обществом, поэтому политическая сфера охватывала все: семью, религию, культуру, искусство. Быть членом общества означало быть членом государства, следовательно действовать в соответствии с его законами.
Философия нового времени выдвигает договорную теорию происхождения государства, представителями которой были Т.Гоббс, Ж.Руссо, А.Радищев. Они полагали, что государство возникло в результате общественного договора, сознательно заключенного людьми. Это - сила, служащая всему обществу: и богатыми и бедными, оно формируется для обеспечения мира и безопасности граждан. Положительным моментом этой теории было то, что впервые исследователи подчеркнули земное, человеческое, а не божественное происхождение государства.
Теория насилия, представленная Е.Дюрингом и Л.Гумпловичем, объясняла появление государства в результате войн и политического насилия, которые углубляют социальное неравенство, приводят к образованию классов и эксплуатации.
Существует так же психологическая теория, которая рассматривает возникновение государства как результат того, что у одних людей существует потребность подчинять, а у других подчиняться. Представителем этой точки зрения был, например, Шопенгауэр.
С середины XIX века возникает новая, классовая теория происхождения государства, которая получает свое логическое завершение в марксистской теории государства. Согласно К.Марксу и Ф.Энгельсу государство возникает в результате раскола общества на антагонистические классы. Развивая именно эту, классовую особенность государственного господства, В.И.Ленин пришел к выводу о том, что государство - это машина для подавления одних классов другими аппарат насилия, который возникает в силу того, что классовые противоречия объективно не могут быть примирены. Оно появляется, возникает не в силу внешних причин (войны и политическое насилие), хотя и они тоже играют свою роль, но под воздействием внутренних экономических причин. Решение проблемы происхождения государства определяет и ответ на вопрос о его сущности.
определение: государство есть социальный институт, осуществляющий всю полноту политической власти и управления на определенной территории
Весьма важную роль в определении сущности государства играет политический режим, который отражает наиболее существенные черты функционирования политической системы общества. Он выражается в конкретных формах и методах осуществления государственной власти, характере партии, стоящей у власти, ее идеологии, реальных возможностях использования гражданами прав и свобод, в той роли, которую играют глава государства и правительства.
Государства, являясь сложными образованиями, различаются прежде всего по способу территориально-государственного устройства в зависимости от степени суверенности, самостоятельности субъектов, входящих в его состав. По этим признакам выделяют унитарное и федеративное государства, конфедерацию.
Государства различаются и по форме правления, которая представляет собой устройство основных институтов политической власти в зависимости от того, осуществляется ли власть одним лицом или принадлежит выборному органу. Это монархия или республика.