
- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторический характер. Виды мировоззрения.
- •2. Религиозное мировоззрение, его основные характеристики. Виды религиозного мировоззрения. Представление о добре и зле, идея бога.
- •3. Проблема происхождения философии. Особенности западного и восточного стиля мышления. Специфика русской философии.
- •4. Философское знание и его основные характеристики. Природа философских проблем. Основной вопрос философии и его историческое развитие.
- •5. Место философии в системе культуры. Взаимоотношение философии, искусства, литературы. Философия и нравственность. Гуманизм философии.
- •6. Культура как мир человека, как способ самопознания и саморазвития личности. Внутренняя и внешняя культура человека и общества. Феномен “образованщины” в нашем обществе.
- •7. Постановка и основные подходы к решению проблемы человека в философии. Актуальность проблемы в наши дни. Природа и предназначение человека.
- •8. Сущность диалектно-материалистического подхода к обществу и его история. Материальное и реальное в обществе.
- •10. Единство и многообразие мировой истории, и их теоретическое отображение в философии.
- •11. Понятие и сущность идеала. Идеалы и идолы – их роль в жизни человека и общества. Исторические формы развития общественного идеала.
- •12. Проблема насилия в историческом развитии. Добро и зло в истории. Революция и реформация как способы развития общества.
- •13. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценность жизни.
- •9. А. Камю о бессмысленности человеческого бытия в работе «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде».
- •14. Постановка проблемы смысла жизни в философии. Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни.
- •Религиозный, нравственно-гуманистический, социальные аспекты смысла жизни
- •15. Понятие отчуждения в философии. К. Маркс и э. Фромм об отчуждении. Виды отчуждения.
- •16. Культура как феномен человеческой деятельности. Определение культуры. Всеобщий характер труда в сфере культуры. Культура и цивилизация.
- •17. Война как глобальная проблема современности. Война как общественное явление. Типы войн, их причины. Предел войны как средства решения политических проблем. Война и современная Россия.
- •18. Современная научная картина мира.
- •19. Природа и общество, основные формы их взаимодействия. Глобальные противоречия в системе «природа-общество» и формы их разрешения.
- •20. Понятие бытия, основные уровни. Дух как основа трансцендентной реальности, понятие духа.
- •21. Понятие объективной реальности. Философское учение о материи и ее атрибутах.
- •22. Понятие и содержание субъективной реальности. Основные подходы к решению проблемы идеального в современной философии.
- •23. Постановка и основные подходы к решению проблемы сознания в философии.
- •26. Сознание как высшая форма отражения действительности, его общественно-историческая природа. Понятия «психика», «душа», «дух человека», их характеристика.
- •27. Творческая концепция индивидуального сознания. Самосознание, его основные парадоксы.
- •27. Понятие личности в философии, ее структура. Роль личности и народных масс в истории.
- •28. Понятие общественного производства. Способ производства, характеристика его элементов.
- •29. Истина в философии и науке. Диалектика истины. Критерии истины.
- •30. Понятие субъекта и объекта и их диалектика в процессе познавательной деятельности.
- •31. Понятие гносеологического образа. Виды образов, их основные свойства.
- •32. Диалектический и метафизический способ мышления. Софистика и эклектика. Работы Ленина «к вопросу о диалектике», «Еще раз о профсоюзах».
- •33. Понятие прогресса в общественном развитии и его отображение в философском знании. Проблема критериев прогресса.
- •34. Что такое общество? Качественное отличие социальной формы движения от других форм движения материи. Основные подходы к пониманию общества.
- •35. Социально-философские теории возникновения и сущности государства.
- •36. Диалектика как система. Принципы, законы, категории. Философский смысл «основных» законов диалектики.
- •38. Поиск сущностного определения любви в философской традиции. Любовь как основа общественных отношений. Атрибутивные характеристики любви.
- •40. Великий инквизитор
- •41. Понятие знания. Основные типы знания. Специфика гуманитарного знания.
- •42. Проблема духовности.
21. Понятие объективной реальности. Философское учение о материи и ее атрибутах.
В философии под реальностью понимается все существующее в действительности. Различают объективную и субъективную реальность. Объективная реальность – это вещей . явлений и процессов , которые существуют вне и независимо от нашего сознания и подчиняется действию фундаментальных законов естествознания. . В философии содержание данной реальности раскрывается через понятия: движения, пространство, атрибут, субстрат, субстанция. В мире существует только одна реальность, которая воздействует на наши органы чувств.
Для определения объективной реальности, которую человек может ощущать, копировать, фотографировать, отображать (но которая существует вне его сознания и ощущений) в философии существует понятие материи. Условно материю можно разделить на две группы: то, что познано человеком и то, что стоит за гранью его познания, однако это деление очень условно, между тем, очевидна его необходимость: говоря о материи, мы можем анализировать только то, что познано человеком. Для описания материи выделяют три объективные формы ее существования: движение, пространство, время.Здесь под движением понимается не только механическое перемещение тел, но и любое взаимодействие, любое изменение состояний объектов - формы движения многообразны и могут переходить из одной в другую. Очень часто мы говорим о движении, противопоставл ему покой, считая их равноправными. Между тем, это глубокое заблуждение: покой носит относительный характер, в то время как движение абсолютно.
Бытие - в самом широком смысле есть всеохватывающая реальность, оно охватывает и материальное, и духовное. Оно есть нечто реально сущее. Категория бытия это одна из самых древних философских категорий, все учения античности содержали ее в качестве центральной. Антитезой бытия является ничто. Материя - фундаментальная исходная категория философии, обозначает объективную реальность, единственную субстанцию со всеми ее свойствами, законами строения и функционирования, движения и развития. Материя самодостаточна и не нуждается в том, чтобы ее непременно кто-нибудь осознавал.
Пространство - означает структуру объекта и материи в целом, протяженность, структурность, сосуществование, взаимодействие и объемность объектов. Оно является формой бытия материи. При характеристике употребляют понятие бесконечность. Пространство является многомерным.
Время - форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами изменения и развития систем, как длительность, последовательность смены состояний. Время делят на три категории: прошлое, настоящее, будущее. При характеристике времени употребляют понятие вечность.
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАТЕРИИ. Во всех субъективно идеалистических учениях отрицается объективное, т.е. независимое от сознания человека существование материи. Беркли утверждал: " материи нет, и никто ее никогда не видел. Понятие материя можно употреблять в том смысле, в каком люди употребляют слово не что."Согласно объективным идеалистам материя порождена духом над мировым разумом. Согласно Гегелю, абсолютная идея, развиваясь, порождает материальный мир. Материалисты выделили ряд этапов развития материалистических представлений о материи: Это наглядно чувственного представления материи. Материя рассматривается, как материал, из которого "сделаны" все вещи. (Демократ , Фалес)Вещественные представления о материи, они сложились в 17-18 веке и были связаны с развитием классической механики. Материя отождествлялась с веществом, ей приписываются те свойства объектов, которые изучаются естествознанием : масса, протяженность, непроницаемость, атомы, молекулы. (Дидро, Руссо )Филосовско-гносеологическое. Философские представления о материи, они охватывают всю материальную действительность, обладают признаком всеобщности, под материей в данном случаи понимается вся природа как объективная реальность, согласно Спинозе природа является causa sui (причина сомой в себе). Философские представления о материи были присущи классикам диалектического материализма Маркс и Энгельс не отождествляли материю с чем-то конкретным чувственным или со свойствами вещества.Философское определение материи дал Ленин: "материя есть философская категория, для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которые копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них."Современная наука свидетельствует о том, что объективная реальность существует в 4 формах: вещества и поле, вакуум, плазма. Современная наука блестяще подтвердила Ленинскую идею неисчерпаемости материи. Недостаток: не исследуется внутреннее строение материи; не исследуется ее онтологический аспект.
–общая
теория относительности;
–специальная
теория относительности;