13. Реформация.

Реформация затронула почти все европейские страны и проходила в различных формах. В самой Германии лютеранское учение к концу 1520–х годов утвердилось в ряде княжеств и городов на Севере и в Центре страны. Рвение правителя Священной Римской империи Карла V вернуть прежний порядок привело к сплочению и коллективному протесту приверженцев реформы. Протестанты к 1555 году одержали победу в войне против правителя. Аугсбургский мир установил принцип «чья власть, того и вера».

 

В Швейцарии фаворитом одной из разновидностей бюргерской (городской) Реформации стал священник городка Цюриха Ульрих Цвингли (1484–1531). Он был решительным приверженцем республики и в отличие от Лютера обличал «тиранию» монархов и князей. В Цюрихе горожане стали сами избирать пасторов и магистрат. Там же, в Швейцарии, в Женеве француз Жан Кальвин (1509–1564) не признавал ни 1-го таинства. Поклонение иконам и даже кресту считал идолопоклонством, из праздничков признавал лишь воскресенье, а в церковной иерархии лишь сан священника. В книжке «Наставление в христианской вере» он обосновал возможность для человека поменять в топовую сторону тот приговор, который вынесен каждому человеку Богом еще до сотворения мира. Для этого люди должны быть активны, трудолюбивы, бережливы, расчетливы. Жан Кальвин учил, что бизнесмену, преуспевающему в собственной деятельности, предначертано спасение и на том свете, а для неплохого рабочего раскрывается путь в обеспеченные собственники. Кальвин оправдывал рабство и колониальную политику. Наилучшим строем он считал олигархическую республику. В об­щине, которая сама избирала и контролировала собственных управляющих, действовали строгие порядки и грозные наказания. «Лучше быть в аду, чем с Кальвином в раю», – го­ворили современники.

 

14. Государство и общество в 17 веке.

1)В XVII веке в Западной Европе началось революционное низвержение сословно-феодального строя. От начала революции в Великобритании исчисляется Новое время — период истории, сменивший Средневековье. Идеологическим знаменем антифеодальных движений в Голландии, Великобритании и в остальных странах было протестантство. На базе кальвинизма сформировался особенный тип личности — носитель новейшей, протестантской этики, предписывающей личный аскетизм, трудолюбие и бизнес честность. Сосредоточившись в городках, труженики-кальвинисты, объединенные религией, общностью интересов и деловыми связями, стремились освободиться от гнета и посягательств на их жизнь и свободу церковной церкви и дворянско-монархических стран. Первой государством, удачно осуществившей революцию, была Голландия (Нидерланды, Республика Соединенных провинций), выдержавшая многолетнюю (1565—1609 гг.) освободительную войну против феодальной Испании, пытавшейся клинком и огнем искоренить распространившийся в Нидерландах кальвинизм. 2-ая революция произошла в Великобритании ("Великий мятеж" 1640—1649 гг. и "Славная революция" 1688—1689 гг.). Их концептуальным выражением и итогом стали теории естественного права и публичного контракта, основанные на рационализме. Рационализм, т.е. оценка публичных отношений с позиций "здравого разума", применение к ним правил логики (типа: ежели все люди равны по природе, в чем смысл и оправдание сословных приемуществ?) были могучим орудием критики феодальных отношений, несправедливость которых становилась тривиальной, когда к ним прилагалась мерка природного равенства людей. Социальной основой революций XVII в. были горожане и угнетенное феодалами крестьянство. Теория естественного права явилась классическим воплощением новейшего мировоззрения. Эта теория стала складываться в XVII в. и сразу получила обширное распространение. Ее идейные истоки восходят к трудам мыслителей эры Возрождения, в особенности к их попыткам выстроить политико-правовую теорию на исследовании природы и страстей человека. Теория естественного права базирована на признании всех людей равными (от природы) и наделенными (природой же) естественными страстями, рвениями, разумом. Законы природы определяют предписания естественного права, которому обязано соответствовать положительное (положительное, волеустановленное) право. Антифеодальный нрав теории естественного права состоял уже в том, что все люди признавались равными, и это (естественное равенство людей) было возведено в неотклонимый принцип положительного, т.е. работающего, права.

15. Внутрення и внешняя политика Ивана 4.

Внешняя политика Ивана IV имела три направления: восточное, западное и южное. В результате распада некогда могущественной Золотой Орды на ее территории образовался ряд ханств. Казанское и Астраханское ханства владели Волжским торговым путем и плодородными землями. Кроме того, с их территории совершались набеги на приграничные русские земли. После ряда неудачных попыток посадить в Казани своего ставленника московское правительство начало боевые действия против нее. Наряду с другими европейскими государствами Россия приступила к реализации своей колониальной политики.

В октябре 1552 г. Казань взята штурмом. В 1556 г. к России были присоединены Астрахань, Чувашия, часть Башкирии. Зависимость от Москвы признала Ногайская Орда.

Завоевание Казани и Астрахани открыло путь русским в Сибирь. Богатые купцы Строгановы, заручившись поддержкой царя, на свои средства организовали военную экспедицию отряда казаков во главе с Ермаком в Сибирское ханство. В начале 1580-х гг. оно было присоединено к России.

Внутренняя.

После смерти Василия III царем был провозглашен его трехлетний сын Иван IV (1533–1584). Регентшей стала его мать Елена Глинская. В 1538 г. она умерла, и у власти оказались, сменяя друг друга, различные феодальные группировки.

В январе 1547 г. Иван IV венчался на царство. Приняв титул царя, он усилил авторитет верховной власти, возвысился над боярством, встал вровень с европейскими монархами.

В первый период своего правления царь, опираясь на Избранную раду – кружок своих единомышленников, провел ряд важнейших реформ.

В 1549 г. впервые был созван Земский собор, в состав которого входили представители боярства, дворянства, духовенства, верхушки горожан. Он стал высшим совещательным сословно-представительным органом. Важную роль в управлении страны продолжала играть Боярская дума. Возникли приказы – органы, ведавшие отдельными отраслями государственного управления.

В 1550 г. был принят новый Судебник. Его нормы усиливали центральную власть, вводили наказание за взяточничество, сохраняли право крестьянского перехода в Юрьев день с увеличением платы за "пожилое". В 1551 г. Собор русской церкви, получивший название Стоглавый, так как его решения состояли из ста глав, одобрил Судебник 1550 г. и проводимые реформы, регламентировал обрядность, ограничил монастырское землевладение и поставил его под контроль царя.

В 1556 г. была ликвидирована система кормлений – сбор налогов на местах отдельными боярами. Правление на местах перешло к выборным представителям дворян и зажиточного населения. В 50-х гг. была проведена военная реформа, в результате которой ядром армии стало дворянское ополчение, появилось постоянное стрелецкое войско, на время боевых действий ограничивалось местничество – порядок замещения должностей в зависимости от знатности.

В результате проведенных реформ в России сложилась сословно-представительная монархия, при которой определенную роль в управлении страной играли выборные представители отдельных сословий.