24(2). Философия позитивизма: этапы развития.

Классический позитивизм. Основные идеи позитивизма были сформулированы в первой половине XIX в. французским философом Огюстом Контом (1798-1875). Он резко выступал против умозрительной философии, которая не имеет связи с научным знанием. Философия, по его мнению, должна заниматься обобщением результатов конкретно-научного познания природы, человека и общества. Такое знание в те годы было принято называть позитивным (положительным). Отсюда проистекало и название такой философии — позитивизм.

Основная идея позитивизма состояла в том, что эра метафизики окончилась, началась эра положительного знания, эра позитивной философии. Конт попытался обосновать свое учение законами трех стадий развития интеллекта. Первая стадия (теологическая), находясь на которой человек стремится объяснить все явления вмешательством сверхъестественных сил. На второй стадии (метафизической) объяснение явлений мира достигается не путем обращения к Божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первичные сущности, якобы скрывающиеся от того, что мы воспринимаем в опыте. На третьей стадии (позитивной) человечество отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками. С этого времени в интеллектуальной жизни общества начинает доминировать закон подчинения воображения наблюдению.

Согласно этому закону к научному знанию относится только то, что может быть подтверждено наблюдениями. Поскольку наблюдать можно лишь то, что дается нашим чувствам, то научное знание не может проникнуть к предполагаемой основе явлений, не может иметь дело с их сущностью. Образцом науки объявляется естествознание, методы и приемы которого Конт предлагает перенести на общественные и гуманитарные науки. Он стремится построить «позитивную» науку об обществе — социологию, которая была бы чем-то вроде «социальной физики».

Идеи О. Конта нашли свое продолжение в эмпириокритицизме (критика опыта). Возникновение этой формы позитивизма связано с работами австрийского физика Эрнста Маха (1833-1916) и швейцарского философа Рихарда Авенариуса (1843-1896).

23) Общественные законы могут быть осознаны или неосознаны людьми; в том и в другом случае их объективность сохраняется. [1]

Общественные законы производства и распределения материальных бдаг, изучаемые в предмете политической экономии, являются едиными для всех отраслей производства и народного хозяйства. Формы проявления этих законов в каждой отрасли народного хозяйства имеют свои специфические особенности, которые исследуются отраслевыми экономическими науками. Экономика строительства изучает формы проявления общих законов общественного развития в строительстве, закономерности развития строительной индустрии, определяет место строительства в развитии всего народного хозяйства. [2]

Трактуя общественные законы и закономерности как продукт деятельности разума и воли человека, он полагал, что главной задачей социологии является постижение тех новаций, которые сформировались в социальной жизни. [3]

Развитой социализм - не особая фаза коммунистической формации, а часть, период социалистической фазы; ему присущи те же экономические и другие общественные законы, те же коренные принципы, что и социалистической фазе в целом. Он функционирует и развивается на собственной социалистической основе. Именно в период развитого социализма создается материально-техническая база коммунизма, решаются другие проблемы постепенного перерастания первой фазы коммунистического общества в его высшую фазу. В связи с этим по мере дальнейшего созревания п совершенствования развитого социализма в общественной структуре нарастают собственно коммунистические элементы и черты. Они определенным образом модифицируют действие законов и принципов социализма, сохраняющих свою силу п определяющее значение вплоть до вступления общества в высшую фазу коммунизма. [4]

Оно разъясняет, что между законами природы и общественными законами нет никакого существенного различия... Законы природы и общественные законы отличаются друг от друга лишь по степени, по числу своих детерминант ( нем. [5]

На самом деле причина такого положения-эксплуататорское общество, к-рое не способно обеспечить планомерное использование общественных законов. Люди могут познать и практически использоватьобщественные законы, взяв под контроль развитие производительных сил, в соответствии с познанной необходимостью регулируя все стороны общественной жизни. Полностью это достижимо в условиях коммунистической формации. Социализм, как первая фаза коммунизма, есть решающий шаг к достижению общественной свободы, поскольку здесь впервые в истории создаются возможности сознательного и планомерного использования законов природы и общества в интересах социального прогресса. [6]

Эта генеральная, так сказать, программа сведения осуществляется но частям. Утверждается, что общественное движение, якобы, сводится к биологическому, само общество сводится к сумме биологических индивидов, аобщественные законы подменяются биологическими. Такие взгляды представлены социальным дарвинизмом и мальтузианством. В свою очередь биологические единицы, якобы, сводятся к сумме клеток ( вирховианство), клетки - к сумме генов ( вейсманизм, морганизм), ген - к сумме органических молекул ( Шредингер), органическая молекула - к квантово-механргческой системе. Этим определяются объективная роль и место теории резонанса в системе современной буржуазной, реакционной науки: теория резонанса выполняет роль заключительного звена в этой генеральной программе сведения высшего к низшему, в целях отрицания объективной закономерности общественного развития. [7]

С возникновением организованного рабочего движения резко возросла его борьба за изменение социальных условий жизни, сопровождавшаяся повышением сознательности трудящихся: сознание масс стало важнейшим условием в борьбе за построение нового общества. Как известно, исторический процесс до появления сознательного рабочего движения, вооруженного передовой теорией, практически совершался стихийно, то есть общественные законы реализовались в деятельности людей, направленной на ограниченные цели в рамках эксплуататорского общества, подчиненного стихии рыночных отношений. [8]

Психологическое истолкование природы общественных законов представляется неприемлемым. Сложная реальность общественной жизни не может быть сведена к психическому взаимодействию индивидов. Ибообщественные законы действуют относительно независимо от сознания людей и их способности понимать как мотивы собственного поведения, так и намерения тех, с кем они вступают в контакт и взаимодействуют. Законы влияют на поведение людей в обществе вне зависимости от того, осознают ли люди подлинные мотивы, заставляющие их действовать определенным образом. В то же время было бы неверно считать, будто общественные законы существуют независимо от людей и их общественной жизни. Напротив, точно так же, как вне людей и их взаимосвязанного поведения нет человеческого общества, не существует и общественных законов вне общественной жизни людей. Общественные законы проявляются в деятельности людей и их взаимных отношениях, в которых чаще всего в большей или меньшей мере присутствуют и элементы сознания. [9]

В науке было сделано немало попыток по классификации законов, действие которых распространяется на общество в целом или на отдельные общественные явления. Наиболее значительной является такая классификация законов, которая основывается на степени их общности, а также на их характере. По степени общности общественные законы делятся на такие, которые действуют в отдельные исторические периоды развития общества ( в отдельных общественно-экономических формациях), и такие, действие которых распространяется на человечество в целом как на родовое явление объективной действительности, на все типы обществ, на все формы общественной жизни. Таков, например, закон первичности материального производства, ибо не существует общества, в котором материальное производство не определяло бы в конечном итоге все остальные области общественной жизни. Напротив, закон стоимости действует лишь в обществе с товарно-денежной экономикой. Это означает, что данный закон является особенным по отношению к первому. [10]

Правильное понимание своеобразия общественных законов должно основываться не только на осознании того, что они представляют собой высказывания об объективно существующей, общей и необходимой связи общественных явлений, но и на сознании того, что они представляют собой продукт объективных исторических условий и изменяются с изменением этих условий. Но существуют и общественные законы, которые распространяются на различные способы производства, хотя их действие относительно каждого отдельного способа проявляется по-разному. Точно так же существуют и общие социальные законы, присущие всем без исключения способам производства. Однако, какими бы ни были их характер и конкретные формы проявления, общественные законы - это объективная необходимость, господствующая в обществе; они носят характер исторически необходимой тенденции развития общества, а люди могут на них влиять лишь тогда, когда их познают и воздействуют на условия, в которых они возникают и действуют. [11]