- •6)Истина 1. В истории философии существовали разные взгляды на возможности получения достоверных знаний:
- •9) Специфика, уровни и формы научного познания
- •10) Мировоззрение как культурный и социальный феномен имеет свои исторические образы в мифе, религии, науке и философии, кроме того, выделяют обыденно- практическое мировоззрение.
- •12) Классификация методов научного познания.
- •18) Основные подходы к изучению общества
- •20) Фрейд и неофрейдизм
- •24(2). Философия позитивизма: этапы развития.
- •23) Общественные законы могут быть осознаны или неосознаны людьми; в том и в другом случае их объективность сохраняется. [1]
- •24.Філософія Платона. Вчення Платона про ідеї.
- •25) Религиозная философия как специфическая форма идеализма
- •26) Сучасна релігійна філософія: основні напрямки та їх характеристика.
- •27) Концепції розвитку суспільства та форми соціальних процесів.
- •28) Філософія Аристотеля: основні ідеї та їх вплив на світову філософію.
- •29) Особливості та головні питання філософської культури Київської Русі.
- •30) Проблема людини в історії філософської думки. Головні концепції сутності людини.
- •Человек в философии эпохи Возрождения.
- •31) Філософія стоїків
- •32) Філософія українського Відродження.
- •33) Сутнісна характеристика людини. Взаємозв'язок біологічного, соціального та психічного в людині.
- •34) Епікуреїзм
- •35) Філософія українського Просвітництва.
- •36) Сенс життя. Основні концепції сенсу життя людини.
- •37) Основні проблеми середньовічної християнської філософії та основні етапи її розвитие.
- •39) Зміст понять: людина, індивід, особистість. Історичні типи взаємовідносин людини і суспільства.
- •40) Спори про природу універсалій: реалізм і номіналізм.
- •41) Українська філософія XIX ст.
- •42) Проблема свободи і відповідальності людини, їх взаємна зумовленість.
- •44) Українська філософія XX ст.
- •45) Духовне життя суспільства: поняття, сутність, структура.
- •1. Базовим і найбільш давнім рівнем свідомості є чуттєво-афективний пласт, до якого належать:
- •2.1 Содержание и форма
- •2. Метафизика как основная альтернатива диалектики
- •§ 3. Можливість ментального взаємовпливу
18) Основные подходы к изучению общества
В процессе развития научных знаний сложилось несколько основных подходов к исследованию и объяснению общества. Первый подход - натуралистический. Он связан с развитием естествознания в XVII-XVIII вв. Опираясь на естественнонаучные взгляды, многие мыслители прошлого утверждали, что общество есть своеобразное продолжение природы. Тип общественного устройства считался результатом влияния на жизнь людей географической среды и других природных факторов. В XVIII в. эту точку зрения отстаивал французский мыслитель Ш. Монтескье (1689-1755).
В Новейшее время таких взглядов придерживался русский историк Л.Н. Гумилёв (1912-1992). Этот подход проявляется также в понимании общества как особого живого организма. Культурно-исторический подход к изучению общества характерен для конца XIX - начала XX в. Его становление связано с развитием таких наук, как история, культурология, антропология. В рамках данного подхода выявляются различия природных и общественных процессов. Жизнь общества здесь рассматривается как область влияния моральных, эстетических и других духовных ценностей, составляющих основу культуры. Создателем теории культурно-исторических типов общественной жизни был русский учёный Н.Я. Данилевский (1822-1885). Особое значение имеет вопрос о целостности общества. Некоторые мыслители полагали, что общество представляет собой простую сумму живущих в нём людей и образуется в результате сложения способностей, поведения, действий множества индивидов-атомов. Данный подход возник в философии Нового времени. Так считали, например, английские философы XVII в. Т. Гоббс и Дж. Локк. Другие же учёные рассматривали общество как единое целое и утверждали, что его нельзя свести просто к сумме индивидов. Эта точка зрения более плодотворна, потому что люди на самом деле никогда не бывают обособленными атомами. Но такой подход породил ещё один сложный вопрос: в чём состоит это единство людей, на чём базируется целостность общества?
Многие мыслители (немецкий философ XIX в. Г. Гегель и др.), отвечая на данный вопрос, искали основание целостности и единства общества в его духовной жизни. Подобный подход к пониманию общества можно назвать идеалистическим. История здесь часто рассматривается как процесс движения к достижению некоторого идеала, высшей духовной цели.
Существует и материалистический подход в понимании общественной жизни. Например, немецкие мыслители XIX в. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) полагали, что её основой выступает деятельность людей по удовлетворению своих материальных потребностей. Такой деятельностью является материальное производство. Не отрицая существования в общественной жизни идейных или духовных побудительных мотивов, материалистический подход основывается на том, что реальная материальная жизнь людей определяет их сознание. Материалистический и идеалистический подходы к пониманию основы общественной жизни во многом дополняют друг друга, поскольку в нашей жизни действительно есть как материальные, так и духовные стороны, побудительные причины деятельности, и они тесно связаны между собой.