3. Проблема субстанції в античній філософії.

Антична філософія починалася з постановки питання про первоначале, про головну сутності буття, головною його причини (субстанції) і з'ясування поняття "субстанція". Ставилося питання: не хто створив, а чому так влаштований світ. Звідси в онтології з'явилися поняття: субстанційні початок, субстанційні підстави, субстанційні існування. Субстанція, за визначенням Б. Спінози, - це те, що лежить в основі; те, що саме собі причина; те, що не потребує ніяких більше підставах. Отже, проблема субстанції і є питання про причини, первоначалах буття. Питання про субстанцію в античній філософії позначається як проблема "архе". Вона була центральною в античній філософії. З самого початку філософська концепція "архе" як би укладалася в формування двох основних установок. Одна з них - це ті філософські концепції, які шукали уподобань в самій природі, не виходячи за межі реального світу. Прикладом таких концепцій була філософія мілетської школи: Фалеса, Анаксімен, Анаксімандра, Геракліта, а також Емпедокла, Демокріта, Епікура та інших. Такими природними началами, які виступали як субстанція, були: вогонь, повітря, вода, атом, тобто природні, природні початку. Вони мислилися як вічні і незмінні, мірообразующіе, тому і виступали в якості субстанції. Дані концепції, засновані на пошуку архе в природі, натурфілософські характеру, кваліфікувалися в історії філософії як або що наближаються до матеріалізму, або є матеріалістичними. Вони розглядаються як перша форма матеріалізму в філософії, яка отримала назву стихійного, наївного, споглядального матеріалізму древніх. Пізніше філософський матеріалізм стали називати "лінією Демокріта" у філософії.

4. Історичні типи світогляду і сучасність.

Для розкриття специфіки сучасного світогляду, ЙОГО функцій необхідно уявити цей шлях, перші кроки, джерела сьогоднішнього світорозуміння, тобто заглянути в історію формування світогляду.

Історичними формами світогляду прийнято вважати такі: міфологія, релігія, філософія. Оскільки філософії як світоглядові присвячено окремі питання, зупинимося спочатку на короткій характеристиці міфології і релігії, з'ясуємо основні риси цих явищ.

Найбільш ранньою формою світогляду є міфологія. Вона виникала в первісному суспільстві. У міфах людина насамперед прагнула відповісти на так звані космічні питання: походження та будова світу; виникнення та сутність найбільш важливих явищ природи.

У цілому міфи виконували надзвичайно важливі функції. Вони допомагали усвідомити зв'язок минулого із сучасним і майбутнім, завдяки ним складалися колективні уявлення певного народу, забезпечувався духовний зв'язок поколінь. Міфи сприяли виробленню та збереженню суспільної системи цінностей, успішному впровадженню норм поведінки.

Основні риси міфологічного світогляду:

– уявлення про кровно-родинні зв'язки природних сил та явищ.

– персоніфікація, уособлення природних сил та способів людської діяльності.

– міфологічне мислення оперує образами, а не поняттями.

– міфи сприймалися як реальність, що не потребує доказовості, обґрунтування та перевірки. Все сприймалося на віру, не було ніяких сумнівів.

– людина розумілася як іграшка в руках природних чи надприродних сил, її життєвий шлях визначався долею, фатумом.

У міру розвитку суспільного життя, переходу від його первісних форм до більш високих, міф втрачає своє значення як особливий ступінь розвитку суспільної свідомості. Виникає потреба в пошуку нових відповідей на ті самі корінні питання світогляду – про походження світу, людини, культурних навичок, сенсу життя, таємниці народження і смерті, соціального устрою. На них прагне дати відповідь нова історична форма світогляду – релігія.

Як і міфологія, релігія вдається до фантазії і почуттів. Але на відміну від міфу релігія розрізняє земне і неземне, надприродне, вона розводить їх на два протилежних полюси. Релігія формувалася на основі постійного вторгнення в життя людей "чужих" їм природних і соціальних процесів.