- •История украинской культуры
- •Введение
- •Тема 1. «История украинской культуры» как учебная дисциплина
- •1.1. Возникновение понятия «культура» и его современное значение
- •1.2. Структура и основные функции культуры
- •1.3. Культура как способ национальной самоидентификации
- •1.4. Основные черты украинской ментальности
- •Тема 2. Истоки украинской культуры
- •2.1. Первобытная (архаическая) культура, ее основные черты
- •2.2. Мифологический характер первобытного мышления и осво- ения мира
- •2.3. Архаические культуры на территории Украины. Языческие представления древних славян
- •Языческие представления древних славян
- •2.4. Древневосточные цивилизации
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древнего Египта и Месопотамии:
- •2.5. Феномен античной культуры и ее характерные черты
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древней Греции и Древнего Рима
- •2.6. Влияние античности на становление украинской культуры
- •Тема 3. Культура Киевской культуры
- •3.1. Основные черты культуры европейского средневековья и ее религиозный характер
- •3.2. Украинская культура княжеского периода
- •3.3. Письменность и образование в Киевской Руси. Развитие литературы и науки
- •3. 4. Искусство и архитектура Киевской Руси
- •Тема 4. Культурные процессы в литовско-польский и польско-казацкий период
- •4.1. Общая характеристика, идейные и эстетические основы Ренессанса в европейской культуре.
- •4.2. Реформация и специфика Северного Возрождения.
- •4.3. Исторические условия и социально-политические причины формирования ренессансной культуры Украины
- •4.4. Братства и их роль в развитии национальной культуры
- •4.5. Образование и культура Украины во времена Литовского княжества и Речи Посполитой. (XIV-XVI вв.)
- •Тема 5. Украинская культура казацко – гетьманской державы. Украинское барокко
- •5.1. Общая характеристика европейской культуры Нового времени и ее типологические черты
- •5.3 Казачество и его роль в формировании национального самоопределения украинской культуры
- •5.4 Украинское барокко
- •5.5. Жизнь и творчество г. С.Сковороды как явление украин- ской барокковой культуры
- •5.6 Становление культуры Слабожанщины в хvii-хiх вв.
- •Тема 6. Культура во время пробуждения украинского национального самосознания
- •6.2. Основные доминанты культуры эпохи Просвещения
- •6.4. Шевченко т.Г. И становление новой украинской культуры
- •Тема 7. Украинская культура и духовная жизнь в хх ст.
- •7.1. Проблемы мировой культуры к. Хiх-хх ст.
- •7.2. Модернизм как система художественных ценностей
- •7.3. Национально-культурное движение в Украине к. Хiх-хх ст. Особенности украинского модерна
- •7.4. Советский период развития украинской культуры. Соц- реализм как тип тоталитарной культуры
- •7.5 Украинская культура во время кризиса советской системы
- •Тема 8. Основные тенденции развития современной украинской культуры
- •8.1. Наростание кризисных явлений в культуре глобализу- рующегося мира
- •8.4. Новое национальное возрождение в эпоху становления независимости Украины
- •Рекомендуемая литература Основная
- •Содержание
Тема 6. Культура во время пробуждения украинского национального самосознания
6.1. Основные доминанты культуры эпохи Просвещения.
6.2. Украинское национально-культурное возрождение как отраже- ние идей Просвещения. Формирование национального самосоз- нания.
6.3. Влияние романтической идеологии на украинскую духовную культуру в первой половине ХIХ ст.
6.4. Шевченко Т.Г. и становление новой украинской культуры.
6.1. Основные доминанты культуры эпохи Просвещения
XVIII ст. получило название «века Просвещения», когда развер-нулось идейное движение, носившее социально-политический характер. Его главной целью было достижение справедливости в обществе, с помощью воспитания и образования.
Начавшись в Англии, оно получило распространение по всем европейским государствам, но высшего пика достигло во Франции. Благо-даря таким просветителям как Д. Дидро, Вальтер, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, П. Гельвеций и др. расширялись знания в области естество-знания, точных наук, совершенствовалась система образования. Откры-вались новые учебные заведения: французская Академия наук, лондон-ское Королевское общество. По инициативе Д. Дидро и Ж. Д Аламбера стала издаваться многотомная «Энциклопедия наук, искусств и ремесел», окончательно нанесшая удар по церковной схоластике.
Повышению грамотности и образованности способствовало увели-чение тиражей книг, словарей, газет, журналов и открытие разного уровня учебных заведений.
В это время получило распространение философское учение – деизм, отрицающее вмешательство Бога в повседневную жизнь людей, но оставляющее его как первопричину всего сущего. Такое понимание во многом изменило мировоззрение людей. Все больше стали цениться такие качества в человеке как инициативность, предприимчивость, трудолюбие. Предпочтение отдавалось способностям, а не знатности происхождения. Это нашло отражение в литературе, в искусстве.
Просветители верили в безграничные возможности Разума. Глав-ным злом считали невежество людей, а источником прогресса видели знание. Многие среди них были атеистами и открыто выступали против религиозного мракобесия. Однако их деятельность не получила широкого распространения на все слои общества.
Выступая от «лица» буржуазии они еще больше обострили класс-совые противоречия, что и привело к французской буржуазной революции (1789 г.), главным лозунгом которой стал: «Свобода. Равенство. Братство».
В Искусстве XVII в. получила развитие драматургия, благодаря творчеству таких выдающихся представителей как В. Шекспир в Англии, Ж.-Б. Мольер во Франции, Лопе де Вега в Испании.
Ведущее место среди литературных жанров стала занимать сатира, с помощью которой резко обличали пороки общества. Известными писа-телями сатирической литературы были Э. Роттердамский, Ф. Рабле, М. Сервантес.
В XVIII в. представления о доброте и чистоте человека нашли отра-жение в художественном направлении – сентиментализме. Для писате-лей этого направления (Ж.-Ж. Руссо, П. О. Бомарше, Т. Смол-етта, Н. М. Карамзина) главным было показать естественность человека, богатый духовный мир простолюдина. В качестве доминанты они избрали чувства, а не разум. Сентиментальный герой признавал над собой только власть сердца, стремился к естественности и к искренности чувств.