- •История украинской культуры
- •Введение
- •Тема 1. «История украинской культуры» как учебная дисциплина
- •1.1. Возникновение понятия «культура» и его современное значение
- •1.2. Структура и основные функции культуры
- •1.3. Культура как способ национальной самоидентификации
- •1.4. Основные черты украинской ментальности
- •Тема 2. Истоки украинской культуры
- •2.1. Первобытная (архаическая) культура, ее основные черты
- •2.2. Мифологический характер первобытного мышления и осво- ения мира
- •2.3. Архаические культуры на территории Украины. Языческие представления древних славян
- •Языческие представления древних славян
- •2.4. Древневосточные цивилизации
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древнего Египта и Месопотамии:
- •2.5. Феномен античной культуры и ее характерные черты
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древней Греции и Древнего Рима
- •2.6. Влияние античности на становление украинской культуры
- •Тема 3. Культура Киевской культуры
- •3.1. Основные черты культуры европейского средневековья и ее религиозный характер
- •3.2. Украинская культура княжеского периода
- •3.3. Письменность и образование в Киевской Руси. Развитие литературы и науки
- •3. 4. Искусство и архитектура Киевской Руси
- •Тема 4. Культурные процессы в литовско-польский и польско-казацкий период
- •4.1. Общая характеристика, идейные и эстетические основы Ренессанса в европейской культуре.
- •4.2. Реформация и специфика Северного Возрождения.
- •4.3. Исторические условия и социально-политические причины формирования ренессансной культуры Украины
- •4.4. Братства и их роль в развитии национальной культуры
- •4.5. Образование и культура Украины во времена Литовского княжества и Речи Посполитой. (XIV-XVI вв.)
- •Тема 5. Украинская культура казацко – гетьманской державы. Украинское барокко
- •5.1. Общая характеристика европейской культуры Нового времени и ее типологические черты
- •5.3 Казачество и его роль в формировании национального самоопределения украинской культуры
- •5.4 Украинское барокко
- •5.5. Жизнь и творчество г. С.Сковороды как явление украин- ской барокковой культуры
- •5.6 Становление культуры Слабожанщины в хvii-хiх вв.
- •Тема 6. Культура во время пробуждения украинского национального самосознания
- •6.2. Основные доминанты культуры эпохи Просвещения
- •6.4. Шевченко т.Г. И становление новой украинской культуры
- •Тема 7. Украинская культура и духовная жизнь в хх ст.
- •7.1. Проблемы мировой культуры к. Хiх-хх ст.
- •7.2. Модернизм как система художественных ценностей
- •7.3. Национально-культурное движение в Украине к. Хiх-хх ст. Особенности украинского модерна
- •7.4. Советский период развития украинской культуры. Соц- реализм как тип тоталитарной культуры
- •7.5 Украинская культура во время кризиса советской системы
- •Тема 8. Основные тенденции развития современной украинской культуры
- •8.1. Наростание кризисных явлений в культуре глобализу- рующегося мира
- •8.4. Новое национальное возрождение в эпоху становления независимости Украины
- •Рекомендуемая литература Основная
- •Содержание
3.2. Украинская культура княжеского периода
Начало первого тысячелетия новой эры было наполнено рядом событий, имеющих историческое значение для развития украинской куль-туры. Это:
объединение восточнославянских племен и образования централи-зованного государства ─ Киевской Руси (IX в.);
победоносные походы русских князей и расширение государствен-ных границ; подъем культуры от непосредственного общения с хазарами, половцами, Византией и другими народами; введение христианства (988 г.)
Еще задолго до начала Киевского периода Древняя Русь на Западе именовалась Гардарикой, «страной городов» и находилась на пере-крёстке различных торговых и культурных путей. То, что стало харак-терным для Западной Европы лишь в готический период Средневековья (ХII в.), на Руси просматривалось гораздо раньше: активизация городской культуры, деревянное градостроительство, наличие дощатых мостовых, обилие общественных мест (рынки, торговые ряды, постоялые дворы, ремесленные мастерские и т. д.), большое количество ремёсел и народ-ных промыслов, активная торговля. По многим показателям Древняя Русь в IX-X вв. уступала лишь Византии и Арабскому Халифату, значи-тельно опережая империю Каролингов и другие западноевропейские тер-риторииальные образования.
Культура, сложившаяся в Киевской Руси, занимала пограничное, промежуточное положение между земледельческими цивилизациями Европы и кочевыми, культурами Азии. Сарматы, гунны, авары, позднее печенеги и половцы оставались варварскими народами. Поэтому Русь выступала в определённой степени щитом, ограждавшим Европу от натиска диких племен с востока.
Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, культуры, языка.
К моменту становления централизованного государства (IX в.) – Киевской Руси, родоплеменные отношения находились в упадке, ослабла власть племенных вождей, росла социальная дифференциация. Скла-дывались новые формы собственности на землю. Начался переход к феодализму. Однако его уклад отличался, от аналогичного, европейского. В отличие от Западной Европы, на Руси не сформировалась система вассальных отношений. Наследование вотчинных земель определялось по старшинству внутри рода. Земля не являлась объектом купли-продажи. Она находилась в коллективной собственности крестьянской общины, поэтому сохранялась относительная самостоятельность кре-стьянства. Распри князей не затрагивали низы общества, которые были к ним равнодушны. Свободные общинники-землевладельцы назывались смердами. К феодально-зависимому населению в Киевской Руси отно-сили рядовичей, закупов и изгоев. Холопы и челядь находились на поло-жении рабов.
Социально-политическая культура на Руси в IX-X вв. включала в себя трёхступенчатую систему управления:
Верхний уровень управления ─ князь. В его руках была сосредо-точена вся полнота законодательной, исполнительной, судебной и воен-ной власти.
Средний уровень − совет племенной знати, главы родов («старцы градские»). Позже советниками князя стали «княжеские мужи» из верхуш-ки его дружины, которые получали титул воеводы, а с XI в. их называли боярами. Со временем возникли династии бояр, занимавших важные государственные должности. Также княжеская власть опиралась на постоянную военную организацию ─ дружину.
Нижний уровень управления ─ народное собрание, «вече». Оно про-должало выполнять роль важнейшего инструмента влияния на государственную политику.
В период правления Ярослава Мудрого в Киевской Руси сформи-ровались уделы. До этого земли хоть и имели своих князей, однако пребывали под властью киевского князя, составляли его вотчину. С этого времени удельные князья перестали платить дань Киеву и сами высту-пали в качестве старших в своих уделах. Такие преобразования привели к снижению авторитета и власти киевского князя. С 1132 года начался период феодальной раздробленности, которая стала одной из основных причин упадка великой державы 988 г. – принятие христианства.
Для вхождения в европейское сообщество главным условием стало принятие христианства.
Выбор восточной ветви христианства – православия – был опре-делен рядом причин.
Во-первых: благодаря устойчивым политическим, экономическим и культурным связям Киевской Руси с Византией;
Во-вторых: назревшей необходимостью этнокультурного объеди-нения всех земель и формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципах;
В-третьих: желанием быть принятыми и признанными в христиан-ском мире.
Проводя крещение Руси, князь Владимир учитывал и то, что в сис-теме византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение, зависела от императора. Для него было важ-ным, чтобы заимствование византийской культуры не лишало Русь самостоятельности. Привлекало его и то, что христианство по право-славному образцу не связывало богословие языковыми канонами. Византия разрешала оправлять религиозный культ на национальном языке, в то время как католическая церковь проводила богослужения только на латыни.
Принятие христианства способствовало формированию нового мировоззрения. Центром общественной жизни стала церковь. Она пропо-ведовала новую идеологию и сплачивала народ на основе общих духов-ных и нравственных принципов.