- •История украинской культуры
- •Введение
- •Тема 1. «История украинской культуры» как учебная дисциплина
- •1.1. Возникновение понятия «культура» и его современное значение
- •1.2. Структура и основные функции культуры
- •1.3. Культура как способ национальной самоидентификации
- •1.4. Основные черты украинской ментальности
- •Тема 2. Истоки украинской культуры
- •2.1. Первобытная (архаическая) культура, ее основные черты
- •2.2. Мифологический характер первобытного мышления и осво- ения мира
- •2.3. Архаические культуры на территории Украины. Языческие представления древних славян
- •Языческие представления древних славян
- •2.4. Древневосточные цивилизации
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древнего Египта и Месопотамии:
- •2.5. Феномен античной культуры и ее характерные черты
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древней Греции и Древнего Рима
- •2.6. Влияние античности на становление украинской культуры
- •Тема 3. Культура Киевской культуры
- •3.1. Основные черты культуры европейского средневековья и ее религиозный характер
- •3.2. Украинская культура княжеского периода
- •3.3. Письменность и образование в Киевской Руси. Развитие литературы и науки
- •3. 4. Искусство и архитектура Киевской Руси
- •Тема 4. Культурные процессы в литовско-польский и польско-казацкий период
- •4.1. Общая характеристика, идейные и эстетические основы Ренессанса в европейской культуре.
- •4.2. Реформация и специфика Северного Возрождения.
- •4.3. Исторические условия и социально-политические причины формирования ренессансной культуры Украины
- •4.4. Братства и их роль в развитии национальной культуры
- •4.5. Образование и культура Украины во времена Литовского княжества и Речи Посполитой. (XIV-XVI вв.)
- •Тема 5. Украинская культура казацко – гетьманской державы. Украинское барокко
- •5.1. Общая характеристика европейской культуры Нового времени и ее типологические черты
- •5.3 Казачество и его роль в формировании национального самоопределения украинской культуры
- •5.4 Украинское барокко
- •5.5. Жизнь и творчество г. С.Сковороды как явление украин- ской барокковой культуры
- •5.6 Становление культуры Слабожанщины в хvii-хiх вв.
- •Тема 6. Культура во время пробуждения украинского национального самосознания
- •6.2. Основные доминанты культуры эпохи Просвещения
- •6.4. Шевченко т.Г. И становление новой украинской культуры
- •Тема 7. Украинская культура и духовная жизнь в хх ст.
- •7.1. Проблемы мировой культуры к. Хiх-хх ст.
- •7.2. Модернизм как система художественных ценностей
- •7.3. Национально-культурное движение в Украине к. Хiх-хх ст. Особенности украинского модерна
- •7.4. Советский период развития украинской культуры. Соц- реализм как тип тоталитарной культуры
- •7.5 Украинская культура во время кризиса советской системы
- •Тема 8. Основные тенденции развития современной украинской культуры
- •8.1. Наростание кризисных явлений в культуре глобализу- рующегося мира
- •8.4. Новое национальное возрождение в эпоху становления независимости Украины
- •Рекомендуемая литература Основная
- •Содержание
Тема 5. Украинская культура казацко – гетьманской державы. Украинское барокко
5.1.Общая характеристика европейской культуры Нового времени и ее типологические черты.
5.2. Социально-типологические особенности развития украинской культуры во вт. пол. ХVII-ХVIII ст.
5.3. Казачество и его роль в формировании национального само- определения украинской культуры.
5.4. Украинское барокко.
5.5. Жизнь и творчество Г. С.Сковороды как явление украинской барокковой культуры.
5.6. Становление культуры Слабожанщины в ХVII-ХIХ вв.
5.1. Общая характеристика европейской культуры Нового времени и ее типологические черты
Новое время это историческая эпоха – с XVII до начала XIX века, в течение которой окончательно оформилась западноевропейская культу-ра. Начавшиеся процессы в эпоху Возрождения изменили духовную атмосферу в обществе. Активизировавшийся рост антифеодальных сил, сопровождался радикальными выступлениями в Нидерландах и Англии и др. государствах, в результате чего в большинстве европейских государ-ствах установилась абсолютная монархия.
Ослабло влияние церкви во многих сферах общества. Философия освободилась от схоластики. Получило развитие естествознания. Основ-ой познания стал разум, опирающийся на логику и факты. В это время Р. Декарт создал рационалистическую теорию и критерием истины утвердил разум. Ф. Бэкон провозгласил объектом познания природу, целью познания – господство человека над природой, а методом позна-ния – опыт (индукцию). Все больше получала независимость от религии общественная мысль. Элитарный гуманизм Возрождения приобрел уни-версальный характер. Свобода личности стала основной ценностью. Про-возглашалось право каждого на труд, жизнь, благосостояние, счастье.
Английскими просветителями Д. Локком и Д. Гоббсом были раз-работаны теории «общественного договора» и «естественных прав», в которых поднимались вопросы, связанные с наилучшим обустройством государства. Впервые Локком была провозглашена идея о принципах раз-деления властей (законодательной, исполнительной и судебной).
Большой вклад в развитии точных наук внесли выдающиеся ученые И. Ньютон, Б. Паскаль, Г. Лейбниц, Е. Торричелли и многие другие.
Значительных успехов ученые-медики достигли в изучении человеческого организма. Изобретение микроскопа голландским ученым А. Левенгуком позволило исследовать структуру живых организмов, в том числе, человека. Развитие получили национальные языки и культуры. Таким образом, XVII в. можно рассматривать как время кардинальных преобразований, поэтому эту эпоху называют «веком гениев» и первой НТР.
5.2. Социально-типологические особенности развития украин- ской культуры во вт. пол. ХVII-ХVIII ст.
В XVII в. на европейских территориях происходят грандиозные соци-альные сдвиги, связанные сначала с религиозными противоречиям, но в ходе развития приобрели и национальный характер.
Это, в частности, Тридцатилетняя война (1618 ─ 1648 гг.). Ее ко-нец не случайно совпадает с началом освободительной войны украинско-го народа под предводительством Богдана Хмельницкого: в сущности, украинские события были последней, самой далекой волной общеевро-пейского национального движения.
Первая половина века в истории Украины была временем кровавой вооруженной борьбы с внешними врагами (Крымским ханством, Турцией) и внутренним врагом ─ шляхетской Польшей, против которой были направлены многочисленные крестьянские восстания.
Украина XVII в. была непосредственно причастна к европейскому миру и в социально-политическом, и в культурном отношении.
В результате столкновения на украинской территории интересов католического Запада и местных национально-православных традиций в XVI в. произошли события, чьи масштаб и последствия проявятся лишь в следующем веке. Речь идет о соглашениях между украинской церковью (точнее, ее частью) и католической: унии Люблинскую 1569 г. и Брестскую 1596 г., по которой украинская церковь признавала главенство над собой папы римского. Вследствие Берестской унии, украинская церковь разде-лилась на две: традиционную православную и униатскую (позже за ней закрепится название «греко-католическая»). Этот факт религиозного сознания украинского народа вплоть до наших дней является одним из существенных факторов национального культурного процесса.
Таким образом, в ХVI-ХVII вв. борьба за национальную культуру тесно переплелась с борьбой за православную христианскую веру и одновременно с борьбой против захватнической политики поляков и татар.
Национальное самосознание в основном выступало как религиозное (по принципу: если ты сохранил верность православной вере, значит ты истинный украинец, а принятие католичества воспринималось как отречение от своей культуры и народа).
Поскольку ни литовская, ни польская власть не смогли защитить украинские земли от татарских набегов, эту функцию на себя взяло украинское казачество.