- •Джин Шинода Болен
- •Бинокулярный взгляд в психологии
- •Боги и богини в каждом человеке
- •Благодарности
- •Часть Первая боги в каждом мужчине Глава 1 в каждом мужчине обитают боги
- •Прокрустово ложе приспосабливания
- •Внутренний мир архетипов
- •Что такое архетип
- •Активизация богов
- •Врожденные склонности и семейные ожидания
- •Богов активизируют люди и события
- •"Делание" активизирует богов; "не-делание" угнетает их
- •Боги на различных стадиях жизни
- •Патриархальный фаворитизм
- •Знание богов – источник силы
- •Новая психологическая теория и новая точка зрения
- •Глава 2 отцы и сыновья: мифы говорят о патриархате
- •История олимпийской семьи
- •Небесные боги как отцы
- •Эдип: без вины виноватый
- •Бесправные матери в патриархальных семьях
- •Дом как крепость мужчины
- •Небесный Отец и сыновья – отчужденность и соперничество
- •Принесение ребенка в жертву
- •Отождествление с агрессором
- •Отождествление с другими мужчинами
- •Люк Скайуокер и "его судьба"
- •Часть Вторая архетип отца: зевс, посейдон и гадес
- •Спиральный путь познания
- •Глава 3 зевс, бог неба: царство воли и власти
- •Зевс как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Зевс и его супруги
- •Зевс-развратник
- •Зевс и его дети
- •Зевс как архетип
- •Зевс как архетип царя
- •Зевс как архетип решительных действий
- •Зевс как создатель союзов: деловые связи
- •Зевс как создатель союзов: брак
- •Зевс-развратник
- •Зевс как небесный отец
- •Зевс-мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Говорящая голова – не полноценный человек
- •"Видит лес, но не деревья"
- •Ментальность типа "кто сильнее, тот и прав"
- •"Тяжела ты, шапка Мономаха": страх перед узурпатором
- •"Новое платье короля": напыщенность и самомнение
- •Психологические проблемы для окружающих
- •Пути развития
- •А где все остальное?
- •Решающий сигнал: сердечный приступ
- •Потрясение
- •Избавить его от мучений
- •Глава 4 посейдон, бог моря: царство эмоций и инстинктов
- •Посейдон как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Посейдон и женщины
- •Посейдон и его дети
- •Враждебность Посейдона по отношению к троянцам
- •Посейдон и Крит: бык из моря
- •Мирный аспект Посейдона
- •Посейдон как архетип
- •Архетип ныряльщика в морские глубины
- •Архетип царя
- •Владелец трезубца
- •Посейдон как непримиримый враг
- •Посейдон как архетип дикаря
- •Посейдон как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Избыточная текучесть: эмоциональная нестабильность
- •Приливы и землетрясения: разрушительные эмоции и потрясения
- •Око за око
- •Заниженная самооценка
- •Психологические проблемы для окружающих
- •Пути развития
- •Развитие "я"-наблюдателя
- •Учиться у дельфина: отказаться от потребности доминировать
- •Творческое самовыражение
- •Эффект ослабления Посейдона
- •Глава 5 гадес, бог подземного мира: царство душ, сфера бессознательного
- •Гадес как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Похищение Персефоны
- •Гадес и Дионис
- •Подземный мир
- •Гадес как архетип
- •Гадес как архетип отшельника
- •Гадес как Плутон – архетип богача
- •Гадес как добрый советчик
- •Гадес-невидимка – человек без имиджа
- •Гадес как "Зевс подземного мира" – архетип царя-правителя
- •Гадес как архетип похитителя – склонная к инцесту тень Зевса
- •Гадес-похититель как воображаемый любовник
- •Гадес как царство и архетип подземного мира
- •Гадес (царство) как архетипический образ депрессии
- •Мир теней
- •Загробный мир – царство мертвых
- •Индивидуальное и коллективное бессознательное
- •Гадес как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Проблемы имиджа – человек-невидимка
- •Одиночка – шизоидный характер
- •Комплекс неполноценности
- •Депрессия – эмоциональная бедность
- •Искажение реальности
- •Расстройство сна и царство теней
- •Проблемы для окружающих
- •Пути развития
- •Выработка имиджа
- •Найти Персефону
- •Активизация Гермеса
- •Обращение к другим богам – выход во внешний мир
- •Часть Третья поколение сыновей: аполлон, гермес, арес, гефест, дионис
- •Любимые сыновья – Аполлон и Гермес
- •Отвергнутые сыновья – Арес и Гефест
- •Дионис – сын, оцениваемый неоднозначно
- •Боги как любимые, отвергаемые и неоднозначно оцениваемые аспекты нашего характера
- •Глава 6 аполлон, бог солнца: лучник, законодатель, любимый сын
- •Аполлон как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Аполлон и Артемида – близнецы
- •Неудачи Аполлона в любовных делах
- •Аполлон и пророчества
- •Аполлон как архетип
- •Любимый сын
- •Музыкант
- •Хранитель закона и порядка
- •Далекий и недостижимый
- •Не герой
- •Культивирование Аполлона
- •Аполлон как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Эмоциональная отстраненность
- •Отвергнутый любовник
- •Нарциссизм
- •Жестокость и мстительность
- •Яд злобы
- •Высокомерие
- •Проблемы для окружающих
- •Пренебрежение "не женой"
- •Одиночество во взаимоотношениях
- •Эффект реостата: усиление или ослабление эмоциональности
- •Пути развития
- •Впустить в себя Диониса
- •Освободить внутреннюю женщину
- •Научиться смирению
- •Любовь как источник мотивации
- •Глава 7 гермес, вестник богов и проводник душ: посланник, хитрец, путешественник
- •Гермес как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Сыновья Гермеса
- •Гермес и алхимия
- •Кадуцей – жезл Гермеса
- •Гермес как архетип
- •Посланник
- •Младший брат и соперник
- •Проводник
- •Алхимик
- •Спаситель детей
- •Культивирование Гермеса
- •Гермес как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Импульсивность и неумение соблюдать границы
- •Гермес с антиобщественными склонностями: хитрец
- •Вечный юноша – мужчина, который никогда не взрослеет
- •Неспособность к эмоциональной привязанности и близости
- •Психологические проблемы для других
- •Ускользающий любовник
- •Некомпетентный отец
- •Пути развития
- •Сказать Гермесу "нет"
- •Помощь Аполлона
- •Поиски Зевса – отца и наставника
- •Найти свою Афродиту
- •Духовное развитие
- •Глава 8 арес, бог войны: воин, танцор, любовник
- •Арес как бог
- •Генеалогия и мифология
- •На поле брани
- •Возлюбленный Афродиты
- •Отец множества детей
- •Противоречивые отзывы
- •Арес как архетип
- •Воин как герой или хулиган
- •Любовник
- •Нелюбимый сын небесного отца
- •Арес – защитник
- •Развивать своего Ареса
- •Арес как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Отождествление с богом войны
- •Обиженный обидчик
- •Козел отпущения
- •Работа и блюз безработицы
- •Арес и алкоголь
- •Не оправдавшиеся ожидания
- •Проблемы для окружающих
- •Внебрачные дети
- •Жестокость
- •Пути развития
- •Научиться самоконтролю
- •Гермес-спаситель, Аполлон-союзник
- •Выдержать паузу, чтобы подумать и принять решение: влияние Афины
- •Активное воображение: обращение к архетипам
- •Вспомнить о детских травмах
- •Эволюция от Ареса к Марсу
- •Глава 9 гефест, бог кузни: ремесленник, изобретатель, затворник
- •Гефест как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Гефест-ремесленник
- •Обманутый и отвергнутый любовник
- •Гефест как архетип
- •Подземный огонь и кузня
- •Увечный мастер
- •Семейный миротворец
- •Гефест и Афродита – соединение работы с любовью и красотой
- •Гефест и Афина – соединение творческой работы и интеллекта
- •Развивать своего Гефеста
- •Гефест как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Эмоциональное увечье: последствие неприятия со стороны окружающих
- •Искажение реальности – проблемы интроверсии эмоций
- •Неумение добиваться успехов в мире
- •Шутовство: проблемы низкой самооценки и чувства собственной неполноценности
- •Гнев, обращенный внутрь, – проблема депрессии
- •Вредные привычки
- •Склонность платить непомерную цену за примирение
- •Проблемы для окружающих
- •Жестокость во взаимоотношениях
- •Роли меняются
- •Пути развития
- •"Познай себя"
- •Познай других
- •Развитие архетипов-помощников
- •Стать чем-то большим, чем Гефест
- •Избранник Афродиты
- •Новые родители для Гефеста
- •Глава 10 дионис, бог вина и экстаза: мистик, любовник, странник
- •Дионис как бог
- •Генеалогия и мифология
- •Безумие и насилие
- •Брак с Ариадной
- •Воскресение его матери, Семелы
- •Культ Диониса
- •Судьба Диониса
- •Дионис как архетип
- •Божественное дитя
- •Вечный юноша
- •Связь с матерью
- •Шаман – посредник между мирами
- •Двойственность личности
- •Бродяга, бегущий от погони
- •Расчлененный архетип
- •Развить в себе Диониса
- •Дионис как мужчина
- •Ранние годы
- •Родители
- •Юность и молодость
- •Взаимоотношения с женщинами
- •Взаимоотношения с мужчинами
- •Сексуальность
- •Средний возраст
- •Старость
- •Психологические проблемы
- •Искаженное восприятие себя – заниженная самооценка и гордыня
- •Вечный юноша
- •Борьба противоположных тенденций
- •Угроза психоза
- •Вино как бесценный дар. Его побочные эффекты – алкоголизм и наркомания
- •Психосоматические симптомы
- •Психологические проблемы для других
- •Пути развития
- •Развитие наблюдающего и принимающего эго
- •Развитие союзников: Зевс, Гермес и Аполлон
- •Героическая задача: путешествие в подземный мир
- •Личная преданность в любви: найти свою Ариадну
- •Часть Четвертая найти свои мифы: вспомнить и восстановить себя
- •Глава 11 найти свои мифы: вспомнить и восстановить себя
- •Вспомнить и восстановить
- •Найти свой миф
- •Найти гармонию и блаженство
- •Смелость для действия
- •География путешествия
- •Недостающее фемининное присутствие
- •Проводник в путешествии – Гермес
- •Гестия – священный огонь в храмах богов
- •Глава 12 недостающий бог
- •Зевс: эволюция архетипа отца
- •Метида: появление архетипа мудрой матери
- •Сын Метиды как новый архетип
- •Новые архетипы и морфические поля
- •Сотая обезьянка – современный миф
- •Сын Метиды как личностный архетип
Любовник
Арес и Афродита были любовниками, – и однажды их поймал муж Афродиты, Гефест, заподозривший, что Арес приходит к жене, когда он уходит на работу. Это были длительные и прочные взаимоотношения равных. У Афродиты от Ареса родились четверо детей. Другие любовницы тоже рожали ему более одного ребенка. В противоположность этому большинство связей олимпийцев представляли собой единовременный акт, – чаще всего бог соблазнял смертную женщину. Даже во взаимоотношениях внутри сообщества богов соблазнение и изнасилование было обычным делом, – женщину брали силой, обманывали или похищали. В этих случаях едва ли можно сказать, что боги "занимались с женщинами любовью".
Страстность натуры Ареса, его склонность к физическому действию и глубина, с какой он погружается в эмоции момента, – все это определяет Ареса как любовника. Занимаясь любовью с богиней, имеющей самый богатый половой опыт, Арес не переживает по поводу того, как он выглядит в сравнении с другими. Его страстная сексуальность носит очень личный характер и лишена дионисийской надличной составляющей. Меллорс, герой романа Д.X.Лоуренса "Любовник леди Чаттерлей", обладает многими чертами Ареса-любовника. Как и Ареса, окружающие считали Меллорса существом низшего сорта за приземленную натуру и за род занятий.
Танцор
Согласно греческому мифу, наставник Ареса Приап вначале научил мальчика танцевать и лишь потом занялся с ним военным делом. Хотя об этой стороне жизни Ареса рассказано мало, искусство танца очень близко данному архетипическому образу. Такой человек больше расположен к деятельности в физической, чем в умственной сфере, его тело и эмоции действуют синхронно. Он вполне может стать танцором, и совершенно логично, что страсть и эмоциональность играют в его творчестве более важную роль, чем техника. Например, танец Михаила Барышникова вызывал у зрителей не хладнокровное восхищение красотой и точностью движений – хотя это все у него было. Харизматический танцор из Большого театра, бежавший из СССР на Запад и приобретший репутацию ловеласа, оказывал огромное физическое и эмоциональное воздействие на зрителей.
Чемпиону мира по боксу в тяжелом весе, молодому Кассиусу Клею (который позже взял себе имя Мохаммед Али), тоже были свойственны не только агрессия и напор, но также грация Ареса-танцора.
В первобытных племенных культурах воины тоже являются одновременно танцорами: перед битвой мужчины совершают ритуальный танец. Барабанный бой и музыка пробуждают в воине Ареса.
Нелюбимый сын небесного отца
Архетип Ареса, – как и сам этот бог – встречает пренебрежение со стороны мужчин, склонных демонстрировать свою силу, не вступая в физический контакт, хладнокровных стратегов и ловких обманщиков (ведь нередко они не гнушаются обманом, когда хотят отнять у кого-то власть или добиться близости женщины). Если Арес мог снизойти до роли простого солдата на поле брани, Зевс предпочитал метать молнии издалека, а Гермес, вместо того чтобы вступить в прямое единоборство с братом-соперником Аполлоном, просто украл его коров. Греки идеализировали рационализм и ясность мышления, и, начиная со времен античности, эти качества являются главными патриархальными ценностями. Зевс ненавидел Ареса. С психологической точки зрения, Арес представляет собой тень Зевса – ту часть натуры, которой тот пренебрегает, поскольку она в нем недостаточно развита и (или) противоречит идеализированному образу себя.
Точно так же отвергают и недооценивают Ареса в нашей культуре. Ныне атрибуты Ареса приписывают чернокожим – к ним проявляют то же пренебрежение и презрение, какое испытывал Зевс по отношению к богу войны. Сексуальность, склонность к насилию, даже хореографические способности Ареса (качества, фактически совпадающие с расистскими стереотипами) – все это атрибуты "плохого" сына.
Эти ценности и суждения из поколения в поколение культивируются в белых семьях. Пациенты-мужчины нередко рассказывают, что в детстве их не замечали и не ценили, поскольку преуспевающий отец отдавал предпочтение брату или сестре с лучше подвешенным языком и более живым умом. Один пациент всякий раз чувствовал себя круглым идиотом и не мог выдавить из себя ни слова, когда отец, пытаясь втянуть сына в беседу, задавал ему при гостях умные вопросы. При этом мальчишка добивался немалых успехов в спорте, но отец ни разу не пришел к сыну на стадион и даже не спрашивал о тренировках. Несмотря на отсутствие поддержки со стороны отца, этот мальчик, по меньшей мере, вообще занимался спортом и имел возможность воплотить архетип Ареса. А многие мужчины принимают пренебрежительное отношение к Аресу как должное и подавляют этот архетип в своем характере, чтобы приспособиться к требованиям общества и добиться успехов в жизни. Им неведома радость того, что ты хорошо делаешь дело, архетипически близкое тебе.