Зарубіжна література (3 курс) / зарубіжка / Молоді роки короля
.docxВидатному німецькому письменнику Генріху Манну в історичної дилогії «Молоді роки короля Генріха IV» 1936 року й «Стиглі роки короля Генріха IV» 1938 року, удалося створити переконливий і яскравий образ ідеального монарха. Історичний розповідь вибудувано письменником, як біографія героя з дитинства до трагічного кінця його життя. Про це свідчать самі назви романів, створили дилогию.
Життєпис Генріха відкривається знаменної фразою: «Хлопчик було маленьке, а гори були до неба». Надалі він мав вирости і знайти особливу увагу у світі. Мрійливість і безтурботність, властива його молодим років, у процесі твори поступається місце мудрості у зрілі роки. Але тієї саму хвилину, коли йому відкрилися все грізні небезпеки життя, він заявив долі, що визнає її виклик і збереже назавжди і свій початкове мужність і свій природжену веселость.
Мандруючи країною у напрямку до Парижу, Генріх будь-коли залишалося одне. «Уся сомкнувшаяся навколо неї купка його молодих однодумців, теж що шукали пригод і такі ж благочестивих і зухвалих, як і, захоплювала його уперед із неправдоподібною швидкістю». Усім, що оточували молодого короля, було понад двадцять років. Не знали бід, нещасть і поразок і «не визнавати ні земних установлень, ні сильних світу цього». Повний переконань у цьому, що її - річ праве, Генріх зберіг у пам'яті вірш свого приятеля, Агриппы Д’Обинье, і він вирішив, «що ні через нього люди лежати вбитими на полі бою, платячи своїм життям розширення його королівства». До того ж, тільки він у повній мері усвідомив, що «на суспільство Панове нашого Пресвятої Богородиці йому його товаришам навряд чи можна розраховувати. На його думку, сподівання таку честь вони мали максимум, ніж в католиків». Тим самим він істотно вирізнявся багатьох протестантів, ревнителів істинної віри, і католиків, схожих в прагнення до вищості іншими - єретиками. У Генріха ніколи був таких кардинальних схильностей, що і скаже людям в будущем.
Але тим щонайменше, після ознайомлення з паризьким двором, його мораллю і правилами, деяким раннім переконанням молодого короля довелося зникнути, а деяким вкотре довести свою точність і соціальна справедливість. Тільки одне відчуття, що важливіше ніж мстити, супроводжувало йому протягом усього життя, і Генріх завжди дотримувався цього убеждения.
Наступний етап його життя – перебування на Парижі, столиці французького держави, він почав із знайомства з Лувром і люди, котрі жили у тому палаці. Там йому «не змінювало критичне дотепність, і ніякий показною блиск було затуманити пильність його погляду». У ситуації Генріх навчився зберігати спокій веселість в важких ситуаціях, а також знайшла можливості глузувати з своїми однодумцями, у тому, щоб заслужити прихильність і такі необхідне довіру королівського двору. Але тоді ще не здогадувався, скільки ж разів ще йому доведеться випробувати самотність і ставати жертвою зрадництва і тому «сперечався, звернувши до що сиділа проти нього уламку миновавшего століття (адміралу Колиньи) свій сміливий і спрямований до майбутнього, хоча й не отчеканенное життям обличчя», називаючи своє покоління молоддю і прагнучи згуртувати своєї країни з її ворога. Впевнено дивлячись вперед, він весело і сміявся. І цей сміх ще багаторазово допомагав то майбутньому, у часи, коли Генріх, пізнав ненависть, оцінив і велику користь лицемірства. «Сміятися межи очі на небезпеки»,- таким буде гасло молодого короля протягом усього жизнь.
Але, безумовно, Варфоломіївська ніч відчутно вплинула на погляди й психологію Генріха. У Луврі з'явився зовсім інша Генріх, чому він, який ще ввечері весело бенкетував у залі. Він попрощався з дружнім спілкуванням людей між собою, з вільної, відважної життям. Цей Генріх надалі «буде покірним, буде зовсім іншим, під оманливої личиною приховавши колишнього Генріха, що завжди сміявся, невтомно любив, не вмів ненавидіти, не знав підозр». Він глянув геть іншими очима на підданих, простолюдинів і зрозумів, що домогтися від нього зла набагато легше і швидше, ніж чогось доброго. Він побачив, що «надходив оскільки ніби людей стримати вимогами благопристойності, глузуванням, легковажним благоволінням». Щоправда після цього не змінив своїм гуманістичним переконанням обрала важкий шлях, тобто, мета якого – все-таки домогтися людей добра і милосердия.
Проте, Генріху ще було пройти усіма колами пекла, пережити приниження, образи" і образи, але допомогла йому пройти цю одна особлива риса, притаманна його характеру – усвідомлення своєї обраності й розуміння свого справжнього призначення. І він хоробро йшов своєму життєвому шляху, упевнений у тому, що він має пройти усе, що визначено йому долею. Варфоломіївська ніч дає їй як пізнання ненависті і «пекла», а й розуміння те, що після його матері, королеви Жанни, і головного ревнителя істинної віри – адмірала Колиньи, їй немає ким більше покластися і він повинен виручати себе сам. Хитрість стає його законом, оскільки він дізнався, що став саме хитрість управляє цієї життям. Він вміло приховував свої почуття з інших, і лише «під прикриттям ночі й пітьми обличчя Наварри нарешті висловлює його істинні почуття: рот скривився, очі засяяли ненавистью».
«Нещастя може дарувати недодані шляху пізнання життя», - пише авторка у повчанні (moralite) до одної з глав. У насправді, після численних принижень Генріх навчився глузувати з собою, «начебто сторонній людина», та якщо з його небагатьох друзів, Д’Эльбеф каже про нього: «Він – незнайомець, проходить сувору школу».
Пройшовши цю школу нещасть під назвою «Лувр» , і, нарешті вирвавшись волю, Генріх вкотре підтверджує власні висновки про тому, що релігія не грає особливій ролі» «Хто виконує свій обов'язок, той моєї віри, ж сповідую релігію тих, хто хоробрий та добрий», а найголовніша завдання короля – зміцнити й об'єднати покупців, безліч держава. У ще одна розбіжність його з інших монархів – прагнення до влади задля того, щоб задовольнити власні інтереси й одержати вигоду собі, а здобуття права зробити свою державу і підданих щасливими й захищеними. Але, аби домогтися цього, король може бути як хоробрим, оскільки хоробрих людей у світі багато, головне – бути добрим і мужнім, що дано не кожному. Саме цьому зміг навчитися Генріх в життя. Він легше вибачав іншим їх провини, чому, і навіть знайшов рідкісне на той час якість, що було нове і незнайоме народу – людяність – яка змусила людей поставити під сумнів міцності звичного ним боргових зобов'язань, платежів та запеклості. Принаймні того як і наближався до престолу, а також світу, які можна бути сильним, залишаючись людяний, І що, захищаючи ясність розуму, захищаєш і государство.
Виховання, отриману ним у роки полону, підготувало його до того що, що він таль гуманістом. Знання людської душі, давшееся йому так нелегко, - це найдорожче знання епохи, до якої він буде государем.
Попри таку бурхливу життя, яку вів Генріх, і всі його численні захоплення, лише одна назва зіграло справді великій ролі у його молодості. Корольову Наваррскую, або ж просто Марго, може бути фатальний постаттю у житті Генріха. Він любив і ненавидів її, «відмовитися від нею теж, як і з всякою іншою; та її образ отпечатлелся на його юності, як чарівництво чи прокляття, те й інше захоплює саму суть життя, навіть не піднесені музи». Марго нічого не робила йому особливі подарунки, не кинула заради нього власну сім'ю, але саме з ним пов'язані всі трагічні і прекрасні моменти молодості короля Генріха IV.
Проте після одруження з принцесою Валуа , Генріх стане серйозним ворогом у власних очах королівського будинки і могутнього року Гизов, він був трагічної постаттю і знаходився біля всіх у виду, у центрі подій. І от під час сутички з королівської армією настає переломний момент. «Він стає навіть чимсь більшим: борцем за віру за образом і подобою біблійних героїв. І всі сумніви людей ньому зникають. Адже він бореться не заради землі чи грошей немає та не заради престолу: він жертвує всім задля слави Божою; із незмінною рішучістю стає на бік слабких і пригноблених, і ним благословення Царя Небесного. В нього ясний погляд, як в істинного борця за веру».
Саме тоді він ставить свій найбільший істотний крок шляху до престолу. Але остаточне торжество буде куплено як ціною його власних жертв: «Генріх стає свідком, як приносяться в жертву люди, що їх хотілося б зберегти. Поле битви при Арці король Генріх, весь залитий потім після стількох боїв, плаче під пісня перемоги. Це сльози радості, інші він проливає про убитих і про все тому, що скінчилося водночас і. Цього дня скінчилася його молодость».
Як бачимо, її шлях до престолу було наповнене суворими школами і випробуваннями, та його справжня удача у тому, що він мав величезної природженою твердістю характеру, яке виражається в вірі у те, що ця довга дорога, попри всі негаразди, переможна, що за трагічні помилки і потрясіння, Генріх неквапом рухається шляхом морального і інтелектуального вдосконалення, і у кінці дороги, молодого короля обов'язково очікує справедливий і вірний конец.