54.Общество как система. Основные аспекты жизни общества: материальный, социально-политич, духовный и их взаимосвязь.

Основные сферы жизни общества:

1. Материальная (ведущая)

2. социальная

3. политическая

4. духовная

1. экономич сфера об-ва , производит деят людей. Она опред направление воздействия об-ва на природу. Экономич пр-сы воздейств на другие сферы жизни,порождая их.

2. Возникает на основе экономич жизни. Любое об-во социально организованно.

3. Обусловлена противоречиями соц интересов в сфере экономики. Цель политич деят в том что бы , для сохр сущ строя, подавить сопротивление или привести вдвиж большие массы людей.(3-)-состоит : политич сознание, полит отношение, полит институты, полит действия. Политика вторична по отнош к экономике.

4. Организованна об-вом. Духовная жизнь включает: идеологич, научно-теор, культовую деят-ти, воспитание и образование. Основные эл-ты дух жизни: 1)духовн потребности людей 2) дух Деят по созд дух ценностей 3) духовное потребление 4) духовные отнош между людьми.

Виды духовн деят : 1)Наука, 2)Идеология, 3)образование, 4)ис-во, 5)Религия

55. Проблема развития общества. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории.

Движ. силы разв. общества – существ., необходимые, длительно действ. причины, обеспечив. Формирование и прогресс об-ва. Движ. силы разв. общества делятся :

1. Природные факторы (географ)

2. Общественные ф-ры

а) материально- экономич

б) соц-ный

в) политический

г) духовный

С другой точки зрения общ. ф-ры делятся на: субъективные и объективные.

К объективн. относятся: природн. усл. жизни, состояние материального пр-ва, существ. соц. структура об-ва, гос. строй.

Субъективн: сознание и духовный мир чела, его соц. опыт, уровень к-ры, волевые кач-ва.

Главной общеисторич. движ. силой явл. способ пр-ва материальной жизни.

Субъекты истор. пр-са – все люди.

55-59

Развитие чел. об-ва – сложный и многогранный пр-с. В ф-ии истории сложилось 2 концепции: 1) эволюционистская(единство истории чел-ва)

2)релятивистская (культурная самобытность локальных цивилизаций, Шпенглер, Данилевский, Сорокин).

Анализ хода истории показыв. что он имеет противоречив форму и единства и многообразия. Поэтому появл. конц-ия, которая пытается снять противоречия дух первых подходов

Античную конц-ию истории можно представить как круговое движение; Христианская к-ия истории преодолела античную к-ию; фил-ия Нового времени выработ. рац. объяснение хода ис-рии. Время и ход истории счит. линейными.

Конц-ия лин. разв. об-ва подверг. критике в 20в. Соврем. история, как и прошедшая воспринимается как рез-тат тв-ва людей, где возможен и прогресс и регресс, и различные расслоения и обединения, единство и многообразие.

56.Понятие политики и власти. Социально-философские концепции власти.

Полит. отнош возникли с появл. частной собств., классов, гос-ва.

Политика – (­_греч. ис-во управлять страной) деят-ть, связанная с отношениями между классами, нациями и др. соц. группами, заключающаяся в завоевании, удерж. и использ. гос . власти.

Особенности политики:

1. Универсальность 2) Всеобщий хар-р 3) Стремление воздействовать на все стороны общ-ой жизни.

Сущность любой политики – полит. власть

Различают несколько видов власти: экономич., полит, семейную. Самая важная – политич.

Концепции полит. власти:

1. телеологическая – власть хар-ся как устойчивая способность достиж. поставленных целей

2. бихевиористская - рассматр. власть как особый тип поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются

3. психоаналитическая – исходит из (2) как повед. реальных индивидов, но пытается раскрыть мативацию этого поведения

4. системная – считает что власть происх. не от индивид. отношений, а от соц. системы и рассматр. власть как спос-ть системы обеспечивать исполнение её эл-тами принятых обязательств

5. структурно-функционалистская – рассм-ет власть как способ самооранизации чел-ой общности, основанный на целесообразности раздел. ф-ий управл. и подчинения

6. рыночная – рас-ет власть как товар, сделку.