Философия / шпоры (диапазон 41-50)

41. Диалектика как фил. теория развития, её принципы, законы и категории.

Диалектика-понимание мира и способ мышления,при котором объекты и процессы реальности рассматриваются в многообразии их связей,взаимодействии против сил,изменеии и развитии.

Типы:1)стихийная диалектика древнегреч философствования (материалистическое направление (Гераклит,Апаксагор), идеалистическое направление (Сократ, Платон) 2) идеалистическая диалектика нем кл ф-ии (Кант, Фихте,Гегель), 3) материалистическая диалектика(Маркс,Энгельс)

Диалектика-фил учение,система принципов, законов и категорий о развитии природы, общ-ва и чел мышления.

Принципы:1) принцип развитие (отражает динамику,изменение всех вещей) 2) всеобщей связи (все объекты действительности существуют во взаимодействии) 3) материальное единство (позиция материализма субстанций материального начала) 4) сиситемность (в мире существует закономерная организация,взаимосвязь всех элементов)

Законы: выражают всеобщую связь явлений природы,общ-ва, мышления,внутренне взаимосвязаны. 1) единство борьбы противоположностей (источник любого развития, противоположность- то такие св-ва целого,которые одновременно взаимоисключены и дополняют друг друга. Противоположности бывают: внутренние, внешние, главные, неглавные, общие, специфические, антологические, неонтологические. 2) закон взаимного перезода количественных и качественных изменений (раскрывает механизм появления нового, накопление количественных изменений в определенный момент приводят к качественным изменениям, этот переход осуществляется виде диалектического скачка) 3) закон отрицания отрицания (в процессе развития предметов имеют места неодходимые связимежду прошлым, настоящим и будущим)

Категории:1) принцип развития выражается в категории изменение, движение, развитие, прогресс, регресс 2) принцип всеобщей связи определенных в категориях отношения, связи, взаимосвязи, действия, взаимодействия 3) причинность выражается в категориях причины, следствия, необходимости, случайности, возможности, действительности, сущности, явления 4) принцип системности: единичное, общее, особенное, целое, часть, форма, содержание 5)по законам: единство и борьбы противоположностей( развитие, противоречие, тождество), колич и кач изменеий(кач-во,кол-во,мера,скачок), закон отрицание отрицания(отрицание, снятие отрициная)

42. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь.

Понятие природа притерпивала несколько трансформаций. В Древневосточных фил системах под природой понимали весь мир, «уневерсум» во всем многообразии его проявлений. В средневековье природа рассматривается как нечто низшее в результате грехопадения человека, перед высшим существом.природное в человеке противопоставляется духовному. В Новое время припода рассматривается как объект для преобразования чел деятельности. Различают неживую и живую природу.в неживой природе различают след уровни: в неживой природе выделяют неорг вещ-во, косное, биопостное. К живой:орг вещ-во,раст вещ-во,животное вещ-во. Живая и неживая тесно взаимосвязаны, их единство осуществляется в энергетическом плане,структурном,генетическом плане. Вселенная обладает физ параметрами,которые делают возможным существование солнечных систем, в том числе и живых организмов. Природа обладает задатками жизни, но и сама живая материя оказывает на геологические и космические процессы.На земле происходит биохимический круговорот(живые организмы в процессе жизнедеятельности осуществляют обмен вещ-вом и энергией с окр средой,продукты из жизнедеятельности вовлекаются в гносеологические процессы, процессы распада и гниенеия отмерших организмов приводят к образованию микроорганизмов и редких хим элементов). Вместе с тем живые организмы обладают целым рядом отличий: способность к росту,к репродукции,к метабализму,раздражимость,способность к саморегулированию.

43. Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания. Понятие биосферы и ноосферы.

Рассмотрение природы как среды обитания предполагает рассмотреть 2 вопроса:1)ист тин взаимодействия общ-ва и природы 2)соотоношение иск и ест среды обитания. Сложились 2 осн типа взаимодействия: 1) присваивающее хоз-во(присвоение примитивныз орудий труда. От возникновения чел-ва до неолита) 2)производящее хоз-во(изготовление необходимых для жизни предметов и ср-в.от неолита до настоящего времени. Вкл несколько подэтапов:*аграрный тип отношения к природе(Др цивилизации)*индустриальный тин(Возрождение, Новое и Новейшее Время)*постиндустриальный тип. Для аграрного типа характерно подчинение человека природе.Для инд –подчинение прирору человеку.Для постинд-предполагает гарманичное совместное развитие природы и человека. Природа в широком смысле слова совокупность естественных условий обитания чел общ-ва. Общ-во возникает из природы и существует на природной основе. В узком смысле совокупность условий и ср-в жизни созданных человеком-это искусственная природа.Естесвт среда обитания развивается по законам природы,а искусств подчиняется и соц законам.Естеств среда развивается медленнее,чем искусств.В результате НТП ведет к экспонициальному росту искусств среды.ее удельный вес в природе быстро увеличивается.Иск среда вкл в себя не только материальные артефакты,но и соц связи и отношения,а также коммуникативные системы.Иск среда является посредником двух взаимрдействия природы и общ-ва.Человек не взаимодействует на прямую с природой.Вселенная возникла в результате большого разрыва,когда произошло масштабное расширение первичной сенагулярности.С момента большого взрыва вселенная расширяется,расстояние между Галактиками увеличивается.В процессе развития вселенной образовались звезда,планеты,Галактики и зв системы.На отдельных планетах возникают предпосылки для возникновения жизни.По гипотезе Пригожина и Опарина на Земле возникла жизнь в океане,под действием высокой температурой и влажностью,электрических разрядов.Вэтих условиях возникли длинные и сложные цепочкиорг молекул,которые стали присоединять к себе неорг соединения.Затем появилась возможность усваивать орг соединения,а еще позже др живые организмы.Появились одноклеточные,а затем многокл организмы.В развитии биосферы есть закономерность:*возникла естеств путем*развивается в направлении усложнения и диффренцации*развитие биосферы происходит путем направленных мутаций,в которых выражается ест отбор. Сам термин биосфера ввел в науку Т.Зюсс.Он определял биосферу как совокупность всех живых организмов обитания на земле. В.Вернадский трактовал биосферу какживую оболочку земли,деят-ть которой затрагивает верзнии слои литосферы,гтдросферы и нижние слои атмосферы. Биосфера в своем развитии приводит к возникновении разумной жизни.Дух и практ деят-ть людей образует их слбственную среду обитания,а по мере развития человечества постепенно начинает влиять на планетарные процессы как сам геологические силы. Вернадский рассматривает ноосферу как высший уровень развития биосферы.Это сфера осмысл целенаправленной активной деят-ти людей.

44. Экологическая проблематика в ф. Коэволюционный императив.

Коэволюции-совместное развитие двух систем,организмов,общ-в,которые влияют друг на друга,развиваются в одном направлении,и способствуют взаимному развитию.Термин коэволюция приминителен в взаимодействии природы и общ-ва.Впервые применил Тимофеев-Рисовский.Коэволюция природы и общ-ва предполагвет такое их взаимодействие,когда развитие общ-ва будет осуществляться не за счет природы,а в гармонии с ней.Это и есть коэволюционный императив.Стороны коэв императива:*нравственная(необзодимо развивать экологическое сознание и ограничивать потребительские интересы)*эколог(взвешенно и рац использлвать природные русурсы). Коэв императив требует соблюдать баланс во взаимодействии с природой , не нарушать ест баланс биосферы и по мере возникновения решать эколог проблемы:*изменение климата*озоновые дыры*кислотные дожди*парниковый эффект*уничтожение биолог видов*загрязнение мир океана*вырубка лесов*накопление радиоакт и хим отходов

45. Основные подходы к осмыслению человека в классической философии.

Человек-это бытие особого рода,которое охватывает все сферы бытия,поэтому выделяются круги чел бытия:*космическое бытие*природное*соц*духовное. Челове-это трудно определимое понятие.Чел определяют как сущ-во разумное,исполбзующее орудие труда,способное ставить цели,волевое,сущ-во символическое,любящее,сущ-во играющие,осохзнющие свою смертность,плачущее,смеющееся. Осн концепции человека: 1)натурализм(чел ничем не отличается от высших животных,все св-ва чел и его сущность определены его природными характеристиками.Разновидности:*этология(чел как соц организованное животное ) *социалдарвинизм(чел как следствие естественного отбора,который действует и в общ-ве,поэтому в общ-ве выживают сильнейшие) *расизм(считает расовые признаки определяющими,влияют на сущ-ть чел) *френология(сущ-ть челопределяется формой его головы) 2)социологизаторство(сущ-ть чел определяет характеристиками общ-ва в котором он живет: *марксизм(сущ-ть чел как одщ отношения) *символический интеракционализм(сущ-ть опр соц взаимодействиями) *структурализм(чел как производное от соц структур) *экзестенционально-переоналическая(акцентирует внимание на уникальном существовании чел) 3) КРЕАЦИОНИЗМ религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

46. Основные подходы к пониманию человека в постклассической ф.

1)Экзистенциализм - Философия существования. Наиболее крупные представители: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А.Камю. Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной ответственности. Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы - это такие пробл, которые возникают из самого факта сущ человека. Для Э имеет значение только его собственное сущ и его движение к небытию.Э объявл предметом ф. - бытие. Понятие бытия явл неопределимым., и что никакой лог анализ его невозможен. 2)персонализм философское направление, признающее личность первичной творческой реальностью, а весь мир проявлением творческой активности «верховной личности» — Бога. Сформировался в кон. 19 в. в России (Н. А. Бердяев, Л. Шестов) и США (Б. П. Боун, Дж. Ройс и их последователи — Э. Ш. Брайтмен, Р. Т. Флюэллинг); получил развитие в 30-х гг. во Франции (Э. Мунье, Ж. Лакруа, М. Недонсель, П. Рикер). 3)психоаналитическая(приподу чел определяет бессознательное.Фрейд считал,что важнейшую роль играет личное бессознательное,энергия которого подавляется сознанием и сверх-я .Сверх-я содержит соц нормы и предписания,на их основе происходит сублимация. К.Юнг:коллективное бессознательное,в нем есть устойчивые структуры:архетипы,которые одинаковы у всех людей и выражаются в мифологии,религии)

47. Проблема антропогенеза.

Осн концепции антропогенеза: *креацеонизм(чел сотворен Богом) *уфологическая(чел появился благодаря инопланетянам) *трудовая(чел сформировался в процессе совместной трудовой деят-ти) *эволюционная(чел появился в результатебиол революции) *игровая(чел сформировался в процессе особой деят-ти,которая не обусловлена инстинктами или выживанием) *символическая(о формировании чел говорит знаково символьные формы общения). Чел-во зародилось около 2,5 млн лет назад.Чел единство биол,соц и духовного. Чел как цельное сущ-во одновременно является индивидом(единичный представительданного рода), индивидуальностью(уникальность и неповторимость индивида), личность(социокультурная характеристика чел),духовная характеристика. Предпосылкой духовности является душевность,которая выражается не только в способности к переживанию,к пониманию другого,но и совести.

48. Материально-предметная и духовная деятельность как сущностная хар-ка человека.

К соц характеристикам можно отнести: *деят-ть *социализация *образование и коммуникация. Деят-ть специфическая форма отношения человека к окр миру с целью целенаправленного изменения и преобразования.Чел деят-ть делится на:*материальную *практ *дух. По целям: *преобразовательная *позноват *коммуникац *творческая *оценочная. Структура деят-ти: *потребность *мотив *цель *ср-ва действия *результат. Социализация-процесс усвоения человеком опр системы норм,знаний,которые позволяют функционировать в общ-ве в кач-ве полноценного члена.Процесс социализации многомерен и противоречив и протекает в рамках соц норм в данном общ-ве.В результате социализации происходит вкл человека в мир соц ролей.Общ-во предъявляет опр нормы требования и осуществляет контроль к опр типам поведения. Коммуникация-процесс установления и развития контактов между людьми,порождаемой потребностью к совместной деят-ти.Благодаря соц коммуникации осуществляется инд выбор программного поведения,деят-ти,общения,формирование соц позиции.В совр мире,чтобы быть успешной личностью необходимо развитие коммуникации и успешной аргументации..В совр науке сложились 2 крайние точки зрения на соотношение биол и соц в человеке.Это биологизаторство(абсолютизирование естеств начала в чел),социологизаторство(преувеличение роли соц начала)

49. Проблема смысла жизни.

Выделяют след. подходы в определении смысла жизни: 1)СЖ изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях, поэт. ч-к обязан прожить жизнь достоино. 2)СЖ наход-ся за пределами ж-ни – в совершенстве и могуществе будущего человечества. 3)СЖ созидается самим чел-ом, т.к. в самой жи-ни нет никакого раз и навсегда заданного определенного смысла. Жизнь есть способ бытия человека, простран¬ство для раскрытия его сущности. Смерть — это не отсутствие жизни, а её окончание, завершение. Поэтому смерти противостоит не жизнь, а рождение. Это вполне естественный процесс перехода из живого состояния в неживое. Бессмертие — идея о том, что очевидный закон жизни, что всё живое смертно, может нарушаться. Эвдемони́зм — этическое направление, рассматривающее блаженство, счастье, удовольствие или пользу (одного или всех) как мотив и цель всех стремлений. Основные идеи Трансцендентализма: социальное равенство «равных перед Богом» людей, духовное самоусовершенствование, близость к природе, очищающая человека от «вульгарно-материальных» интересов, интуитивное постижение макрокосма через микрокосм. Ригори́зм — строгость проведения какого-либо принципа (нормы) в поведении и мысли. Самый простой образ свободы для человека - это свободное время.

50. Проблема сознания и основные традиции его анализа в классической ф. Субстанционализм и функционализм.

Сознание-высшее свойственное только чел и связанное с речью ф-ция мозга,заключающая:1)в обобщенном и целенаправленном отражении действительности 2)предварительном мысленном построении действий и предвидение результатов 3)в разумном регулировании 4)самоконтролирование поведения чел. В Античности проблема сознания обсуждалась как проблема души и ее роль в жизни чел.Ниибольшее внимание уделялось направленностью сознания на внешний мир.Христианская культура сформировала потребность чел во внутр сосредоточении,что было вызвано необходимостью общения с Богом.Широкое распространение получает повседневное практика такого общения:молитва,исповедь.Вмолитве чел обращается к Богу,путем внутреннего сосредоточения.Исповедь стимулировала умение чел к самоанализу и нравст самоотчету.Августин Блаженный считал,что сознание это самопознание и характеризует чел как дух сущ-во.В Новое время единственной несомненной реальностью был индивид как познающий субъект.Декарт считал,чтомышление является бытейным существованием чел.Мышление есть единственная несомненная реальность,сознание рассматривается как системная деят-ть.Произошло отождествление сознания с мышлением,делается упор на логику,сознание считалось инструментом науки,а эмоции,переживание и страсти не принимались во внимание.Союз мышления и науки привел к тому,что общекультурным принципом становится рацмонализм.

ФУНКЦИОНАЛИЗМ Развитие функционализма связано со становлениям когнитивных наук и исследований в сфере искусственного интеллекта. В противоположность натуралистическим или элиминативистским теориям сознания, предполагающим возможность отождествления определенных типов ментальных состояний с нейрофизиологическими событиями, функционализм в его разных версиях отстаивает определенную независимость «ментального словаря» и, следовательно, понятия «сознания» от структурного уровня, представляемого нейрофизиологией.