Философия / шпоры (диапазон 11-20)

11.Ф. Фомы Аквинского.

Философия Фомы Аквинского

Учение Фомы Аквинского-томизм, разрабатывал

проблему соотношения веры(В) и разума(Р)

Осн.положения томизма:1)и вера,и разум познают

Бога и созданный им мир,2)В и Р созданы богом и

имеют одинаков право на сущ-ние,3)В и Р не искл,

а дополн друг друга,4)В осн-на на чувстве,а Р

постоянно сомнев-ся и ищет доказ-ва.А разработал

рац-ные док-ва бытия бога:1)движение(все движется,

первоисточник движ=ия-бог,2)причина(мир-совокупн-ть

взаимодейств причин и следствий,знач сущ первопричина-

бог,3)мир-пирамида,абсолютн совершенство-бог,4)мир

исполнен смысла,источник-бог,5)есть и случайности и

закоомерн-ти,богсоздал закон-ти.Выделил 4ступени

истины: опыт,искусство,мудрость,знание.Связал

христианск вероучение с фил Аристотеля.

12. Основные фил. идеи в к-ре Возрождения

Возрождение(14-16вв),Осн идеи:1)гуманизм-че-к-высш

ценность.принципы Г.:а)абсолютн духовн свобода че-ка

В отошении к миру,познанию,творчеству и самому себе,б)натурализмпринцип объяснения природы и общ-ва че-ком,в)самодостаточн ценность че-ка,2)пантеизм-отождествляет бога и природу,учение о том,что все есть бог,пантеизм как религиоз натурализм,3)натурфил-фил природы,особенностью кот явл преимущественмумозрительн истолкование природы,

рассматриваемое в ее целосности,

4)антропоцентризм-в центре внимания-че-к

13. Проблема метода научного познания в ф. Нового времени.

Индуктив метод Ф.Бэкона

Новое время(17-19в)-высший этап в развитии

классич фил.Характерн черты:секуляризация-

освобожде от церковн влияния.Фил обращ к

науке,вырабат новые формы отнош к религ,

среди ф проблем н.в. 1местозанимает

гносеология и методология научн исслед-ия .Для

поиска новых фил методов познания сформ-сь

2 фил направл:1)эмпиризм-источником

достоверн знания явл опыт,если он основан на чувственн ощущ(локк,гоббс,бэкон)

2)рационализм-ориентир на логику и матеник,

разум-единствен источник знания(декарт,

лейбниц,спиноза)Ф.Бэкон предлож метод опытн

изучен природы ,включавш эксперимент и

индукц.Индукц-метод полкчения нов знания через выведение общ знания на основе частн слечаев.тержень его метода-опытн

обобщен фактов,индуктивн метод должен исслнд внутренне-присущ материи,св-ва,формы,нужно искл все случайн.Искл

значимость придаёт наблюдению,»знание-сила»,

опыт может дать достоверн знание,ногда че-к

свободен от заблуждений(призраки рода,пещеры

,театра,рынка)

14. Рационалистическая ф. и дедуктивный метод Декарта.

Р.Декарт –основоположник рационализма,ориентировался

в большей мере на логико-математ познание.Считал,что опыт

не дает истинного знания,т.к чувствен опыт ненадёжен.

Сторонник скептицизма-выражает сомнение в возможности

достоверн познания мира.Любоезнание может быть

подвергнуто сомнен кроме того,что мыслящтй сущ-ет

(«мыслю-следоватнльно сущ-ю»).Разработ 4 прав научн метода:

1)разделять проблему на столько частей,сколько

надо для разрешения,2)изучать проблемы с простых к

сложным,3)делать перечни полными ипоследовательн

4)не принимать на веру ничего кроме того,что ясно и

отчетливо.считал,что наука строится на дедуктивн методе-

из общ истин к частн следств.разделил созданный богом

мир на два рода субстанций:материальн и духовн.Спиноза

строит раввужден как сис-му математич доказ-в,гл вопрос его

фил-что есть «все».Субстанц-то,что лежит в основе всего,

причина самой себя(бог).Субст Бог может быть только одна

,нет ни начала ни конца во времени и в пространстве.

Лейбниц считал,что мир сост из монад-духов элементов бытия,монадысамост,актив,измеяются,страдают,восприним

,осознают.иерархия монад:1)низш монады(неорганич мир и

растен,2)у животн-ощущен,3)у че-ка-ясн понимание,

4)бог-уст гармонию монад.

15. Английский эмпиризм.

Локк утверждал, что все аозможн знания

че-к получает с помощью ощущений.”нет ничего в разуме,

что прежде

не прошло бы через чувство».Нет врожден идей,иначе

все имели бы одинаковые знания.Сенсуализм-учение

о том ,что все человеч-ое познание осущ-ся на основе

чувств.Разделил власть на законодат и исполнительн.

2кач-ва вещей:1)первичн(движен,плотность,протяжен,

покой),2)вторичн(цвет,вкус,запах).идеи бывают

простые и сложные(комбинац прост).как и гоббс

считал что естествен состоян людей «война всех против всех».

Беркли:осн вопрос:»что первично,материя или сознание?

Материализм признает первичн материю,а сознание

Появл на определен стадии развития материальн

Природы.Идеализм первичн признает нечто идеальн,

направления Ид:объективн и субъективн.

Субъктивн идеализм Беркли:все начин с идеи,сделал

вывод что материальн не сущ-ет,сущ-ет только духовн

субстанция.Существовать-знач быть воспринимаемым,

.Юм считал что реально только «Я»(солипсизм)Скептически

относился к фил,науке и религии.Пологал что бог явл

таким же представителем как и любое др.Че-к не может

знать,сущ-ет ли внешн мир и бог в нем.

16. Французский материализм.

Материя сущ-ет изначально,не зависит от че-ка,

состоит из частиц,случайностей в природе нет,

т.к. есть законы природы,

природа явл причиной самой себя и полностью

материальна.Жизнь зарождается

самопроизвольно,вершина жизи-че-к.Все люди

равны,рождаются ни добрыми ,ни злыми,все

зависит от воспитания.Призывал к изменению

общественн отношений.Считал,что религия-

результат невежества,а церковь-препятствует

развитию культуры.

17. Особенности и достижения НКФ.

Особенности и достижения немецк классич фил

Особенности:1)очень сложный фил язык,2)все представители

этой школы кроме фейрбаха

идеалисты,3)включение в фил анализ тех проблем,

котне рассматривали раньше(иррац формы познания,

бессознательн,соц.институты и т.д.)4)многообразие

исследовательск подходов,5)постановка и решение

проблемы активности субъекта.

Достижения:1)введение принципа историзма в

Исследовании соц-культурной сферы,2)обоснование активности

познающего субъекта,3)создание новой

формы материализма,4)создание системы

диалектики,как логики и гносеологии ценносного

мировоззрения.

18. Критическая ф. Канта.

Творчество Канта делится на 2 периода: докритич и

Критич.Книги в критич период:»критика чист

разума»,»критика практич разума».Ввел следующ

понятия:-«вещь-в-себе»объекты внешн мира,

недоступные познанию.-«вещь-для-ннас»(мир

чувственн предметов)-априори(знания,не зависящие

от опыта),-апостериори(знания,получаемые из опыта)

Категорический императив:1)потупай только

согласно тому правилу,руководствуясь которому

можно пожелать,чтобы оно стало общим законом,

2)поступать так,чтобы мы к человечеству не относились

как к средству.

Процесс познания включает 3 ступени:1)чувственное познание(пространство,время),2)рассудок(сила

рассудка ограничена пределами опыта),3)разум

(высш ступень)-имеет связь с чувственным миром

только через рассудок,не даёт однозначн ответа на вопросы.

Диалектическая ф. Г.Гегеля.

«Все действительное-разумно,все разумное-действительно».

Фил система Гегеля:1)учение об

абсолютн идее в самой себе в виде логическ

сущностей,2)ф. духа(религии,право,мораль)

,3)Ф. природы-учение об абсолютн идее,кот

воплащается а ее инобытии.

Категории диалектики:1)сущность и явление,

2)необходимость и случайность,3)бытие и ничто,

4)присина и следствие.

Три закона диалектики:1)закон отрицания отрицания,

2)закон перехода количествен изменений в качествен,

3)закон единства и борьбы противоположностей.

Гегель представил весь природн мир в виде единого процесса.

Антромологический материализм Л. Фейербаха.

Фейербах придерживался материализма:нет ни

Абсолюин идеи ни абсолютн духа,сущ-ет только

Материя,кот движется в пространстве и времени.

Черта его фил:антропологизм(че-к-центр природы).

Явл атеистом в религии.Считал что Бог-

превращенная в абсолют человеч-ая сущность.

Считал что любовь явл рещающей силой

общественн процесса.Считал,что любовь к богу

должна уступить место любви к др людям,т.к че-к

не может быть счястли водиночку.

В основе мира лежит материя.