- •2. Марксистский подход в советских исследованиях «конфликта» (1970-80 е гг.)
- •3. Проблема трансформации подходов советских и постсоветских исследований конфликта (1980-1990)
- •4. Актуальные проблемы развития конфликтологии на постсоветском пространстве.
- •5. Определение конфликта по Козеру и Бертону
- •6. Поставновка проблематики «Социологии конфликта»
- •7. Концепция конфликта Зиммеля
- •15. Концепции м.Дюверже и к. Дойча о политическом конфликте (инф. Из конспекта)
- •16. Работы д. Аптера и р. Даля
- •17. Основные направления в изучении мк.
- •18. Стратегические исследования
- •19. Исследования конфликта
- •21. Концепция Рапопорта, Шеллинга, Райффа.
- •22. Предмет, участники, фазы конфликта, формы конфликтных отношений
- •23. Формы конфликтных отношений.
- •24. Проблемы восприятия в условиях конфликта
- •25. Феномены восприятия в условиях конфликта:
- •26. Пути изменения восприятия:
- •27. Потребности, интересы, позиции и ценности в конфликте
- •28. Основные подходы в теории ведения переговоров.
- •29. Переговорные стратегии
- •30. Переговорная Тактика
- •31. Основные подходы к ведению переговоров
- •Основные правила Гарвардского метода переговоров:
- •Эффективность Гарвардского метода
- •33. Наос (Наилучшая Альтернатива Обсуждаемому Соглашению) – переговорная стратегия
- •34. Особенности современных международных конфликтов
- •35. Миротворческая деятельность: эволюция подходов
- •37. Концепция «Столкновения цивилизаций» с.Хантингтона
- •39. Политическая концепция з. Бжезинского в работе Великая шахматная доска
15. Концепции м.Дюверже и к. Дойча о политическом конфликте (инф. Из конспекта)
Морис Дюверже «Введение в политику» (1964г.). Построил теорию на понятиях конфликта и интеграции. Делает вывод о том, что в любом обществе сосуществуют конфликт, интеграция и эволюция, что никогда не устранит все общественные конфликты. Исследует содержательный характер противоречий, как при анализе горизонтальных, так и в случае вертикальных конфликтов (гориз.- между индивидуумами, группами и классами одного уровня; вертик.- между субъектами и объектами власти). Вывод: сузествуют конфликты, происходящие в в рамках политического режима (выборы, институты власти и т.п.), сл-но конфликт- борьба за режим. Аналогичные различия между открытыми конфл. (демократ. систем и скрытыми конфл., систем недемократических). Политические конфликты сосредоточены вокруг проблемы власти, в кот. определяющими являются общественно-политические факторы.
Карл Дойч «Политика и управление» (1970г.). в отл.от европейской, американская школа отличается более прагматическим характером. Разделяет политические системы на: солидарные (связующее начало- взаимная польза) и конфликтные, при которых связующ. началом является взаимное столкновение интересов (изначально конфликтн.). Нет чистых систем, только смешанные с доминированием 1-ой, либо 2-ой. Теория сосредоточена на солидарности
16. Работы д. Аптера и р. Даля
В последние полвека во многих странах мира растет интерес к исследованию конфликтов. Одно из наиболее распространенных определений политического конфликта содержится в «Политологическом словаре»:
«Политический конфликт – столкновение субъектов политики в их взаимном стремлении реализовать свои интересы и цели, связанные прежде всего с достижением власти или ее перераспределением, а также с изменением их политического статуса в обществе».
Теоретические подходы Д. Аптера («Введение в политический анализ», 1973) наиболее наглядно показывают, что одним из главных сюжетов американской политической науки как раз и является исследование проблематики конфликтов.
В соответствии с концепцией Аптера, существует три степени и три формы общественных конфликтов в зависимости от того, происходит ли столкновение предпочтений (проявляется в различных видах кооперации), интересов ( проявляется особенно в конкуренции) или основных ценностей (просматривается повсюду и он является наиболее истинным, настоящим конфликтом). Следовательно, главный вопрос состоит в том, как трансформировать конфликты ценностей в конфликты интересов, т. е. в конкуренцию или прямо в кооперацию. Практическая направленность такого подхода не в том, чтобы вооружить политиков теоретическим инструментом, а в формировании установок общественного сознания, совместимых с регулированием, преобразованием конфликтов. ( СНИзить противостояние до уровня столкновения интересов, а не ценностей - общая «заповедь» западных конфликтологов. Конфликт интересов следует снизить до конфликта предпочтений, а этот конфликт можно свести к совместному поиску решений (кооперации). А поиск компромисса возможен в ходе переговоров).
Как пишет сам Аптер, американская политическая система чаще всего критикуется за то, что две крупные политические партии декларируют одни и те же ценности, поэтому между ними действительно невозможен истинный конфликт, самые существенные их разногласия приобретают форму конкуренции, а в некоторых вопросах преобладает кооперация. Таким образом, в масштабах всего общества становится возможен консенсус.
Теория Аптера созвучна тем концепциям демократии, которые посвящены борьбе конкурирующих элит за власть, а также кооперации пришедших к власти элитарных групп в различных сферах общественной жизни (речь идет о политической, военной, экономической и культурной элитах). В результате урегулирование конфликтов становится прерогативой конкурирующей элиты, ждущей от масс не участия, а поддержки.
По убеждению Д. Аптера, в странах, где политическая система находится в стадии становления, конфликты являются закономерным явлением, ибо теория модернизации обусловливает быстрые и радикальные изменения, направляемые элитой, стоящей во главе модернизационного процесса.
Все это наталкивается на сопротивление общества, обостряет конфликты, но в дальнейшем ход развития устремляется в русло «системы примирения», близкой принципу полиархии Р. Даля («Полиархия», 1971). Даль считает, что основание для урегулирования конфликтов – во взаимной гарантии терпимости к интересам друг друга со стороны групп, участвующих в конфликте ценностей. Как известно, принцип полиархии в противоположность идеальной демократии нацелен на поиск реалистичных, наиболее существенных критериев реальной демократии, именно поэтому система урегулирования конфликтов занимает центральное место в проблематике демократии.
Всеобщий интерес вызвала разработанная Далем в середине 50-х гг. концепция полиархии, интерпретируемая как действительность, отличная от демократического идеала, но все же предоставляющая гражданам возможность политического участия, а группам и лидерам - возможность открытого соперничества в борьбе за власть.Полиа́рхия— политическая система, основанная на открытой политической конкуренции различных групп в борьбе за поддержку избирателей.
Р.Даль выделяет следующие условия, при которых возможна стабильность полиархии:
- политические лидеры для завоевания власти и ее обеспечения не должны прибегать к средствам насильственного принуждения, то есть использованию силовых структур (армии, полиции);
- необходимо наличие современного, динамичного общества, организованного на плюралистических принципах;
- конфликтный потенциал субкультурного плюрализма должен уравновешиваться высоким уровнем терпимости;
- среди граждан государства, особенно политически активных слоев необходимо наличие политической культуры и системы убеждений, тяготеющих к идеям демократии и полиархии: крайне незначительным, либо позитивно способствовать установлению и развитию полиархии.
Существенным тормозом демократии Р.Даль считает чрезмерную концентрацию и централизацию власти. Поэтому важным фактором развития полиархической демократии является рассредоточение экономических и политических ресурсов.
Роберт Даль в 1971 написал "Полиархию". Он говорит о том, что демократическая система как таковая не реализована нигде. Полиархия - обозначает принцип, который мог бы быть реализован в американской системе, который в противоположность американской системе нацелен на поиск реалистичных существенных критериев идеальной демократии, именно поэтому система урегулирования конфликтов занимает центральное место в проблематике демократии. Основание для урегулирования конфликта во взаимной гарантии терпимости к интересам друг друга со стороны групп, участвующих в конфликте ценностей. ( из конспекта)