- •Глава 3. Софисты и сократ
- •Философия Эпикура делится на три части
- •Вопрос 22. Философия и.Канта
- •Вопрос 23. Философская система г.В.Ф.Гегеля. Гегель как диалектик.
- •Вопрос 24. Иррационализм в философии 19 века. Философия жизни.
- •Вопрос 26. Основные этапы и важнейшие особенности философского процесса в России.
- •Вопрос 27. Противоречия в русской философии 19 века: славянофилы и западники.
- •Вопрос 28. Философия всеединства в.С. Соловьева.
- •Вопрос 29. Диалектика: общая характеристика законов и категорий.
- •Вопрос 30. Познание как разновидность духовной деятельности. Приемы, методы и формы научного познания.
- •Вопрос 31. Проблема истины в философии и науке. Истина и заблуждение.
- •Вопрос 32. Социальная философия: генезис и важнейшие проблемы.
- •Вопрос 33. Специфика социальной реальности. Синергетическая трактовка общества как социального организма.
- •Вопрос 34. Философское содержание понятия «современность». Характерные атрибуты современности.
- •Вопрос 35. Наука: специфика естественнонаучного и гуманитарного знания. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 36. Искусство как объект эстетического знания. Философия о роли искусства в общественной и личностно-индивидуальной жизни.
- •Вопрос 37. Философская антропология о сущности и существовании человека.
- •Вопрос 38. Человек как личность. Личность в культурно-историческом процессе.
- •Вопрос 39. Проблемное поле философской истории и основные этапы ее становления.
- •Вопрос 40. Научно-технический прогресс и глобальные проблемы современности.
Вопрос 39. Проблемное поле философской истории и основные этапы ее становления.
Возникновение, развитие и смену философских фактов изучает История философии. Разрозненные теологические комментарии к сочинениям Г. В.Ф. Гегеля (1770-1831) впервые были систематизированы в курс лекций по истории философии («Лекции по истории Философии»).
Философия - история самосознания человеческой культуры - мировая история не в эмпирическом, а в сущностном, категориальном выражении.
Типологию учений философииразличают:
1) по принципу содержания:
А) материалистические - идеалистические;
Б) диалектические - метафизические;
В) сциентистские - антисциентистские;
2) по отношению к науке;
3) по временному принципу и т. д.
Эпоха накладывает отпечаток на личность философа, его понимание роли в обществе, приверженность идеалам и ценностям. У каждой эпохи - свой исторический тип философствования и социально-психологический тип личности философа.
Античность(VI в. до н. э. - III в.) - Тип философствования - созерцательный. Главный философский интерес - космос. Присутствует жесткое разделение физического и умственного труда, единственно достойное занятие для гражданина полиса - умственный (абстрактно-духовный) труд.
Безмятежность, невозмутимость духа, спокойное созерцание вечной истины считались высшими ценностями и идеалом свободного человека. Социальная роль философа - объясняющая.
Средневековье(IV-XIV вв.). Главный тип философствования - умозрительный, философский интерес (Бог). Человек еще связан узами с природными реалиями и родовыми отношениями, но начинает осознавать свою специфичность. Выделена роль субъекта, но еще не относится к отдельной личности.
Источник бытия, блага и красоты - Бог. Распространение христианства. Монотеизм. Ориентация на иррациональные и сверхрациональные источники познания (интуицию, откровение). Развитие религиозной и религиозно-мистической философии.
Переход от Средневековья к Новому времени - Возрождение(XIV-XV вв.): возникновение городов-государств, становление национальных государств, церковные реформы - поиск новых жизненных ориентиров. Возникновение идеи доверия к естественному человеческому разуму. Человек - творец, художник. Антропоцентризм.
Новое время(XV-XIX вв.). Тип философствования - деятельностный, философский интерес - человек и общество. Человечество впервые осознало, что оно обречено жить в пределах одного исторического пространства и времени. Европа с XV в. осуществила всемирную экспансию и поняла, что не одна в мире. Европейские ценности – гуманистические идеи, подпитывали рационализм, умеренность, упорство, предприимчивость. Сменившая у власти монархов буржуазия несла новую идеологию: вопросы о месте человека в мире, о новой системе управления обществом - идею народовластия, республики. В борьбу включилась социалистическая идея. Все это отражалось в философской мысли. Человек - автономно мыслящий субъект, нуждающийся в новом юридическом мировоззрении для обоснования и защиты прав гражданина.
Новейшее время(XX в.). Тип философствования - социально-экологический, философский интерес – язык.
40