18.Древнеримская комедия. Театр Плавта. Анализ одной из его комедии ( по выбору).

В Риме трагедии и комедии ставились на играх , имевших официальных или частный характер. Древнейшими считаются Римские ( Великие ) игры. Они проводились ежегодно в начале сентября и были посвящены Юпитеру. Роль хора была полностью упразднена в комедии. В комедии наличие хора было бы чем-то исключительным ,поскольку народная италийская традиция ,к которой присоединялась римская литературная комедия , хора не знала.

Тит Макций Плавт ( около 250-184 гг.до н.э.) родился в Умбрии. В юном возрасте он прибыл в Рим и занялся актерской деятельностью. Впоследствии посвятил себя сочинению паллиат.

Плавт был первым римским поэтом , который писал только комедии с греческим сюжетом.Римская паллиата восходит к сложившейся в эпоху эллинизма новой аттической комедии ,в которой полностью исчезают персональная направленность и политика, характерные для древней комедии греков , виднейшим представителем которой был Аристофан.Новая аттическая комедия показывает на сцене повседневную жизнь обычного человека. Ее основные темы – любовь и семейная жизнь. Создавая свои паллиаты , Плавт ориентировался на новую аттическую комедию Менандра и других авторов.

Плавтовские прологи разнообразны по форме , стилю и содержанию. Одни из них произносятся божеством или какой-нибудь аллегорической фигурой , другие – директором труппы или кем-то из действующих лиц. Стиль прологов ,простой и сдержанный , как в новой аттической комедии ,вдруг становится типично плавтовским : изобилует шутками , каламбурами ,колкостями по отношению к коллегам по ремеслу.

Комедия начинается с пролога, в котором выступал или хозяин труппы, или один из актеров и излагал драматическую ситуацию, сложившуюся к началу пьесы.В прологе подчеркивается мотив необычайного сходства близнецов, на котором строится все развитие фабулы и возникает ряд неожиданных и остроумных комических положений, пока братья наконец не узнают друг друга. Однако тут не сообщается, как произойдет узнавание, он только намекает на счастливую развязку.

Действие комедии происходит на улице перед двумя соседними домами — Менехма и его любовницы, гетеры Эротии. В пьесе десять действующих лиц (не считая рабов), и восемь из них нужны для того, чтобы полнее и выразительнее в сценическом отношении обыграть мотив двойника. Для конечного же узнавания важен, в сущности, лишь Мессенион, раб Менехма из Сиракуз.Комедия «Близнецы»— это настоящая комедия интриги. Комизм положения создается необычайным сходством близнецов. Все действие вращается именно вокруг этого сходства. Изображение характеров принесено в жертву изображению комических ситуаций. Более полно и живо обрисованы не главные герои пьесы, а Пеникул и Мессенион.«Близнецы» послужили образцом для Шекспира. Но в его «Комедии ошибок» действие усложняется тем, что помимо братьев-близнецов выведена еще пара близнецов—слуг, совершенно сходных друг с другом.

19)Творческие принципы Теренция. Анализ его комедии «Свекровь».

Теренций Публий, римский драматург. Родился в Карфагене, в юности переехал в Рим. Используя сюжеты и маски новой аттической комедии, в 166— 160 гг. до н. э. написал (а точнее — переработал) пьесы Менандра и Аполлония Афинского «Девушка с Андроса», «Самоистязатель», «Евнух», «Братья», «Формион» и «Свекровь». Основные творческие принципы Теренция — отказ от смешения греческих и римских черт и грубого комизма, присущих драматургии Плавта, серьезность и последовательность, строгий отбор сценических средств и последовательность действия. Пьесы Теренция оказали сильное влияние на всю последующую драматургию Древнего Рима.

Художественное своеобразие комедии Теренция «Свекровь»

Теренций оставляет зрителя в неведении относительно того, что неизвестно еще самим действующим лицам, и стимулирует его интерес к развязке. Зритель вплоть до последнего действия не располагает данными, позволяющими предугадать финал.

«Свекровь» (165г.), принадлежит к типу «трогательной» комедии. Действие происходит, в Афинах, между двумя домами, (Лахет и Филипп); по соседству живет гетера Вакхида. Диалог Вакхиды с Парменоном, рабом героя Памфила.Памфил, сын Лахета, горячо любил гетеру Вакхиду и клялся ей в верности. По настоянию отца он вступил в брак с Филуменой, дочерью соседа Филиппа, но брак этот сначала оставался фикцией. Молодой человек продолжал посещать прежнюю подругу и надеялся, что оскорбленная Филумена сама уйдет от него. Но, между тем как Филумена кротко терпела поведение Памфила, Вакхида стала хуже относиться к нему, и чувства Памфила изменились: он охладел к гетере, сошелся с Филуменой.В отсутствие Памфила Филумена возненавидела свою свекровь Сострату, стала избегать ее и вернулась в родительский дом. Сострата - добрая женщина: «твердо вбили в голову, Что свекрови все неправы».Загадка разрешается в монологе возвратившегося Памфила. Обеспокоенный возникшей враждой между женой и матерью, он поспешил в дом Филиппа и застал роды Филумены.Трудность положения Памфила возрастает из-за благожелательного отношения окружающих, которые всячески стараются устранить мнимые препятствия к восстановлению согласия между супругами. Единственный приличный предлог для отказа от Филумены - ссылка на нелады между ней и Состратой, на сыновнюю любовь, заставляющую отдать предпочтение матери перед женой. Но добрая Сострата готова удалиться с мужем в деревню, чтобы не быть в тягость невестке. Филипп узнает о тайных родах дочери и приписывает уход Филумены интригам Миррины (своей жены), недолюбливавшей Памфила из-за прежней связи с Вакхидой и пытающейся теперь, сбыть новорожденного внука для того, чтобы разлучить Филумену с мужем. Оба старика требуют, чтобы ни в чем неповинный ребенок был признан.Памф предпочитает на время скрыться: без отца ребенка не примут в семью.Старики .В ходе пьесы лишь один раз, в сетованиях Миррины, проскользнул намек на пути разрешения конфликта: неизвестный насильник отнял у Филумены ее кольцо. На пальце Вакхиды – то самое кольцо.В «Свекрови» нет ни одного «комического» образа. Интриги здесь нет; развитие действия вытекает из характеров персонажей. Пьеса рассчитана на сочувствие зрителя к обыденным, неплохим людям, запутавшимся в трудной ситуации. С точки зрения нашей современной терминологии «Свекровь» скорее уже похожа на «драму», чем на «комедию».У Теренция мы почти всегда находим парных носителей одинаковой маски, по-разному охарактеризованных; так, в «Свекрови» рядом с простой доброй Состратой изображена более коварная Миррина, рядом с добродушным, но деятельным Лахетом - обидчивый безвольный Фидипп.

21) Философия Древнего Рима находилась под сильным влиянием греческой традиции. Римские философы в большинстве случаев заимствовали идеи покорённых народов, прежде всего Греции, мало что добавляя своего, оригинального. Основной своей задачей философы Рима считали не изучение сущности вещей, а проблему высшего блага, счастья, выработки правил жизни. Эпикурейцы полагали, что источником всех благ являются телесные наслаждения, стремление к которым — высшая цель существования человека; стержень жизни — принцип удовольствия.

Стоики видели цель жизни в пассивном согласии с миром . Этический идеал стоиков — мудрец, достигший невозмутимости духа и бесстрастия .

Крупнейшим представителем стоической школы был Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) - мыслитель, государственный деятель, наставник императора Нерона .Главной задачей становления личности, Сенека считает достижение добродетели. Изучение философии означает не только теоретические занятия, но и фактическое осуществление добродетели. Скептики, напротив, вообще отрицали возможность достоверного знания и утверждали, что нравственные нормы выдуманы хитрецами для собственного удобства; поэтому каждый имеет право на "свою" мораль.Экле́ктика, - смешение, соединение разнородных стилей, идей, взглядов и т. п..Цицерон (106-43 до н.э.) оратор и политик.Он считал вполне правомерным соединять отдельные, с его точки зрения наиболее верные черты различных философских систем. В Риме эпикуреизм нашел своего поэта. Это был Тит Лукреций Кар автор поэмы «О природе».

Освободить человечество от гнета тяготеющих над ним предрассудков, от страха перед богами и смертью — такова задача поэмы Лукреция. Предметом своего изложения он берет не этику «наслаждения» и «безмятежности», конечную цель всей философии Эпикура, а естественно-научную часть системы, направленную 'против веры в божественное управление миром и в загробную жизнь.Поэма составлена в гексаметрах. Она состоит из шести книг, и каждая открывается особым вступлением. В качестве божества-покровителя поэмы о природе Лукреций избрал Венеру, которую он прославляет с большим воодушевлением, как силу мира; Религия — источник не только заблуждений,преступлений; она — мрак, «потемки души», которые должны быть рассеяны с помощью яркого света, возженного учением Эпикура.Материя извечна и не разрушима. Во второй книге разъясняется, каким образом из вечного движения первичных тел, атомов, возникает многообразие мира и его постоянное обновление.Третья книга Лукреций различает «душу», как центр жизни, и «дух» («ум»), местопребывание сознания, но указывает на их теснейшую взаимосвязь. Четвертая книга дает объяснение ощущений и восприятии, исходя из учения об атомах, которые отделяются от тел и проникают в наши органы чувств. В конце книги разбирается вопрос о любви.Пятая книга посвящена происхождению нашего мира. Последний раздел книги — история культуры. Человеческая культура молода и еще совершенствуется. Движущая сила ее развития — «нужда», потребность; человек учится искусствам у природы, используя при этом свои природные задатки. Лукреций рисует звероподобную жизнь «лесного племени землеродных людей» и наступивший затем рост материальной культуры, развитие общественных установлении — семьи, общины, царской власти, собственности, законов.Он видит в культуре не один только «прогресс». Алчность, честолюбие, властолюбие, все это отрицательные стороны культуры. Если первобытные люди часто гибли от недостатка пищи, то мы гибнем теперь от излишнего ее изобилия. Величайшей ошибкой человечества является, наконец, религия. Она возникла под влиянием сновидений, ложно понятого наблюдения закономерностей природы и страха перед ее непонятными явлениями.Естественно-научное объяснение таких явлений, кажущихся непонятными и страшными, дается в шестой книге. Здесь идет речь о громе, молнии и других метеорологических процессах, о землетрясениях и извержениях вулканов, о действии магнита, о редких явлениях природы, наконец, о болезнях и эпидемиях; ярким описанием чумы в Афинах, основанным на сообщении Фукидида, заканчивается текст поэмы.

20) Поэмы Вергилия «Буколики» и «Георгики»:поэтика и отличие от греческих жанровых вариантов.

Буколики

Вергилий его сборник — «Буколики» (около 42 — 39 гг.). Римский поэт воспроизводит жанр пастушеских идиллий Феокрита. Вергилий следует ориентации на эллинистическую поэзию, но отношение его к пастушеской тематике отличается от установок Феокрита. Феокрит изображал пастухов с известным оттенком иронии, с подчеркнутым превосходством культуры автора над примитивизмом его фигур. У Вергилия нет этой дистанции между автором и персонажами.

«Буколики», составлявшиеся в один из самых острых моментов гражданской войны, знаменовали бегство из действительности в идеальный мир «аркадцев», предающихся любви и поэзии Вергилий относится к этому миру с полным сочувствием, и грани, отделяющие персонажи от поэта, стираютсяю. На первый план выступает интенсивность внутреннего переживания

«Георгики» («О земледелии»); поэт работал над ней семь лет

Тема отвечала личным склонностям Вергилия и была актуальна; вопрос о восстановлении италийского мелкого землевладения и о выводе известной части городских паразитических масс на землю с целью их политической нейтрализации уже не раз вставал в Риме, а после опустошительных гражданских войн еще более обострился. Новая власть оказалась в этом вопросе столь же бессильной, как и прежняя, но предмет обсуждался и волновал умы.

«Георгики» состоят из четырех книг: первая посвящена хлебопашеству, вторая — разведению деревьев и в частности культуре винограда, третья — скотоводству, четвертая — пчелам. Вергилий не стремится к исчерпывающему рассмотрению предмета. Поэма не была задумана, как учебник для практических целей.

Дидактическая задача Вергилия состояла в проповеди нравственной ценности земледельческого труда. Вергилий называет свое произведение «Аскрейской песнью», которую он поет «по римским городам». «Аскрейская песнь» — произведение в стиле Гесиода, уроженца Аскры. Гесиод был тем древнегреческим поэтом, на которого охотнее всего ссылались александрийцы , и путь бывшего неотерика Вергилия к поэзии широкого размаха идет через Гесиода. «Все победил упорный труд», — звучит теперь, вместо прежнего — «все побеждает любовь».

Указание на роль труда сближает Вергилия с Гесиодом. Но, в то время как автор «Работ и дней» давал реалистическую картину сурового быта и тяжелого социального положения крестьянства, Вергилий окутывает сельскую жизнь дымкой идеалистической утопии, изображая ее, как сохранившийся остаток «золотого века». «Георгиками» Вергилий заменяет задуманный было, но отложенный на неопределенное будущее философский эпос о природе. Эта никогда неосуществленная мечта навеяна была поэмой Лукреция, увлечение которой заметно и в «Георгиках». В «Георгиках» Вергилий обещает составить поэму о деяниях Августа: императору хотелось, чтобы какой-нибудь видный поэт сделал его героем своего эпоса. От Вергилия ожидали традиционной в римской литературе исторической поэмы (Невий, Энний) с мифологической перспективой, с упоминанием о троянском происхождении рода Юлиев, в состав которого входил усыновленный Юлием Цезарем Август. Но когда Вергилий приступил к осуществлению плана, акценты переставились; он дал мифологическую поэму с исторической перспективой, с увязкой мифа и современности. Такая перемена замысла могла уязвить личное честолюбие императора, но она вполне соответствовала усвоенной им религиозно-консервативной политике, и Август благосклонно следил за работой Вергилия над поэмой О троянце Энее.