14.Хоровая мелика Древней Греции.Лирика Пиндара.

В Греции получили развитие стихи,воспевавшие события,имевшие широкий общенародный смысл.Это были песни,гимны,исполнение которых предполагало участие хора.Фиванец Пиндар,выходец из знатного рода,жил и работал при различных дворах. (518–438 до н. э.).В творчестве Пиндара представлены различные виды хоровой лирики:эпиникии,гимны,пеаны(в честь Аполлона),дифирамбы,просодии (песни процессий),парфении, гипорхемы (песни-пляски),энкомии,траурные песни.Сохранилось 4 книги эпиникиев,в общей сложности 45 стихотворений. Пиндар в одах чествовал победителей олимпиад и других соревнований.Он сочинял большие произведения для хора, который под музыку пел эти здравицы победителям.Состязания происходили в четырех местах:в Олимпии,в Дельфах,на Истме и в Немее. Соответственно этому оды в честь победителей на играх были разбиты на четыре книги. Эпиникии составлялись не по собственной инициативе автоpa, а заказывались заинтересованными лицами или общинами, к которым победители принадлежали. Писал по заказу общин и получал вознаграждение за свои стихи.В состав оды входят местные и личные элементы,касающиеся победителя,прославление его рода,предков,общины,указание на место и характер состязания.Произведения Пиндара твердо убеждены во всемогуществе и совершенстве богов.Идеал «доблести» Пиндара имел большое культурное значении.В «доблести» нераздельно слиты атлетика и этика,физические и душевные качества:отсюда призыв всестороннему развитию человека.

По своей ритмической структуре ода Пиндара строфична.За двумя одинаковыми строфами (строфа и антистрофа) следует очень часто третья, отличная от них по структуре (эпод)

________________________________________________________________________________________________________

15.Древнегреческая проза и ее типология. Основные идеи «Поэтики» и «Риторики» Аристотеля.Поэтика. Поэ́тика-наука,изучающая поэтическую деятельность,её происхождение,формы и значение, законы литературы вообще.В произведении "Поэтика" Аристотель отражает свои взгляды на роль и задачи поэта и поэзии.Из всех видов искусств он выдвигает на первый план поэзию;из форм поэзии самая важная-трагедия.Сопоставляя комедию и трагедию,он замечает:" Такое различие между трагедией и комедией: последняя стремится изобразить худших,а первая-лучших людей".И комедия,и трагедия-своего рода подражания действию.Трагедию же он определяет как подражание действию важному и законченному. Если говорить о задаче поэта, Аристотель пишет,что поэт должен говорить не о действительно случившемся,а о том,что могло бы случиться.Аристотель также отмечает,что самому поэту во время творчества важно представлять себе в общих чертах сочинённый материал.В V в. до н. э. греки еще не имели художественной прозы в нашем понимании.Их проза теперь подразделяется на историческую,философскую и риторическую.Создателями исторической прозы считаются Геродот,Фукидид и Ксенофонт;философской-Платон и Аристотель;риторической-Лисий,Исократ,Демосфен.Имея свои собственные устремления(предоставить информацию о людях и событиях,изложить определенные мировоззренческие принципы,убедить граждан или судей),все авторы имели и общую цель-воспитание человека и общества.Они стремились не только к пользе, но и к красоте.Риторика.Конструктивной осью аристотелевской «Риторики» является триада оратор–речь–аудитория.Второй особенностью «Риторики»:это «искусство убеждать».Именно в «Риторике» Аристотеля были сформулированы законы не только ораторского искусства,но и всех поэтических жанров.Задача риторики по Аристотелю-«не убеждать,но в каждом отдельном случае находить способы убеждения»,соответственно риторика-«способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета».Два способа убеждения-«нетехнические»(свидетели,документы,показания)и «технические»,т.е. чисто риторические.Аристотель устанавливает зависимость способов убеждения от трех факторов:характера оратора,настроения аудитории(адресата) и самой речи.Доказательство с помощью примера (индукция)(на основании многих подобных случаев делается вывод о наличии какого-либо факта или явления);доказательство с помощью энтимемы предполагает,что из наличия какого-либо факта делается вывод,что всегда или часто он является причиной другого факта или явления.Аристотель выделяет причины,возбуждающие доверие к говорящему-разум,добродетель оратора и его благорасположение к аудитории,и обращается к учению о страстях.Таким образом,определяются возможные способы убеждения,которые могут быть использованы оратором,учитывающим психологические механизмы человеческих аффектов.

16.Художественные особенности древнегреческого романа.«Дафнис и Хлоя» Лонга как пасторальный роман."Дафнис и Хлоя" Лонга-одно из самых законченных художественных произведений позднегреческой литературы.Пастушья поэзия,где пастушеские божества приходят в трудные моменты на помощь героям.И Дафнис и Хлоя в свое время были подкинуты родителями и выросли в среде пастухов.Т.к действие вынесено за пределы "официального общества",любовь не имеет у Лонга того отвлеченно-бесплотного характера,который обычно присущ чувствам добродетельных героев.Дафнис и Хлоя-подростки,почти дети;полюбив друг друга,они должны пройти незнакомую им "науку любви",и этапы этого процесса,начиная от первого пробуждения неясных весенних томлений,составляют содержание романа.Рост и осознание любовного желания развертываются параллельно жизни природы,по сменяющимся временам года.Похищение,плен,кораблекрушение,все эти обязательные приключения сохранены у Лонга,но поданы как мимолетные опасности,возникающие благодаря вторжению в пастушескую сферу чуждых ей горожан.Заканчивается роман тем, что оба героя "узнаны" своими богатыми родителями и справляют свадьбу;тем не менее Лонг отнюдь не рисует безмятежной "пастушеской" идиллии и ярко изображает зависимость судьбы и самой жизни рабов от господского произвола.В западноевропейской литературе, начиная с конца XV в.,роман Лонга вызывал огромный интерес, как прообраз "пасторальных романов".Первые следы наличия романа относятся к концу II в.до н. э. Ранние романы представлены только небольшими папирусными отрывками,которые позволяют все же сделать вывод,что роман лишь со временем сделался повествованием о вымышленных лицах.Греческий роман создавался в период упадка античного мира.В нем изображаются не подвиги мифологических героев,а жизнь обычных людей,часто из низов общества,с их радостями и горем.Роман использовал традиции и технику ранее сложившихся сюжетов-рассказа,эротической элегии,этнографических описаний-и риторических приемов.Но все же роман-не сплав этих литературных жанров,а качественно новый жанр, появившийся на определенной ступени развития античного мира

17 вопрос. Периодизация римской литературы, ее особенности.

В середине III в. до н. э., когда у греков их классическая литература была позади, а эллинистическая уже успела достигнуть наивысшего расцвета, в западной части Средиземноморья, в Италии, начинает развиваться вторая литература античного общества — римская. Рим, центральная община племени латинов, возглавившая объединение Италии, создает свою литературу, параллельную греческой, и создает ее на своем, латинском языке.

Римская литература служила передаточным звеном между литературами греческой и западноевропейской. Формирующая роль античности для западноевропейской литературы основывалась вплоть до XVIII в. на воздействии римского, а не греческого варианта. И в эпоху Возрождения и в XVII — XVIII вв. греческая литература воспринималась в Европе сквозь призму Рима. Мировоззрение и идеологические формы, вырабатывавшиеся в Греции на разных этапах ее исторического пути, оказывались пригодными для второго античного общества, римского, в соответствующие моменты его развития. «Заимствование» у греков играло поэтому очень значительную роль в самых различных областях римской культуры, в религии и в философии, в искусстве и в литературе. Однако, «заимствуя» у греков, римляне приспособляли заимствуемое к своим потребностям и развивали его соответственно специфическим особенностям своей истории.

Стилевые формы римской литературы представляют собой повторение, но вместе с тем и видоизменение греческих стилевых форм.

Римскую литературу принято делить на периоды соответственно этапам развития литературного латинского языка, в котором различают «архаическую» латынь, «классическую» («золотую» и «серебряную») и «позднюю».

I. Древнейший период — до появления в Риме литературы по греческому образу (до 240 г. до н. э.).

II. Архаический период — до начала литературной деятельности Цицерона (240 — 81 г. до н. э.).

III. Золотой век римской литературы:

а) время Цицерона — расцвет римской прозы (81 — 43 г. до н. э.),

б) время Августа — расцвет римской поэзии (43 г. до н. э. — 14 г. н. э.).

IV. Серебряный век римской литературы — до смерти императора Траяна (14 — 117 г. н. э.).

V. Поздний императорский период (117 — 476 г. н. э.).